yâ rasulullâhi !
02/07/2007 21:35 par momowally
Les voiles entre les humains et Allâh (swt).
02/07/2007 21:53 par momowally
Les voiles entre les humains et Allâh(swt).
Assalamu'alaykum wa rahma tullâhi ta'ala wa Barakatuhu !
)
Les voiles nous empêchent de voir la vérité.Elles entraînent la coupure entre le humains et Allâh(swt) .
-Le premier voile c'est l'ignorance d'Allâh(swt) . Celui qui connaîtra Allâh(swt),l'aimera mais celui que ne le connaît pas naturellement il ne va pas l'aimer. C'est pour cette raison qu'on a vu que les connaissants d'Allâh(swt) l' aimaient vraiment et cela se traduisaient en actes et en paroles .Ils sont les saints d'Allâh(swt) .Allâh(swt) les aime et ils aiment Allâh(swt).
Le prophète Chou'aib disait :"Et implorez le pardon de votre Seigneur et repentez-vous à Lui. Mon Seigneur est vraiment Miséricordieux et plein d'amour›".(S.11/V.90).Allah a dit:"A ceux qui croient et font de bonnes oeuvres, le Tout Miséricordieux accordera Son amour".(s.19/ v.96).
Donc tant que la personne est ignorance,elle est ennemi d'elle-même. Celui qui ne le connaît pas transgresse ses lois et celui qui le connaît respecte ses lois par crainte et amour. Que ceux qui ne le connaissent pas en fait ils adorent Iblis.
C'est pour cette raison qu'Allah a appelé à la science :"Sache donc qu'en vérité, il n'y a point de divinité à part Allah, et implore le pardon pour ton péché, ainsi que pour les croyants et les croyantes".(47/19).Donc le remède est d'avoir une bonne connaissance d'Allah. Que cette bonne connaissance laissera la personne vivre dans un climat de repentir.
-Le deuxième voile est celui de l'innovation .Que Celui qui innove met entre lui est Allah le voile de l'innovation. Que ce voile ne s'enlèvera que lorsque la personne s'éloigne de cette innovation. Et afin que les actes et pratiques soient acceptés par Allah il faut qu'elles soient empreintes de sincérité et qu'elles se font selon le Coran et la Sunna loin de toute innovation.
-Le troisième voile est celui de la vanité,l'ostension et les mauvais penchants .Que ces grands péchés sont pires que la fornication,le vol et les boissons alcoolisées. Que ces mauvais penchants s'ils enveloppent le coeur,ils mettront un voile entre la personne et Allah. Que le chemin vers Allah commence par le coeur.
Le quatrième voile est celui des grands péchés .On voit une personne tomber dans un grand péché et se plaire dans cet interdit. Que la personne si elle est croyante et mourra avec ce péché sans être repenti sera sous la volonté D'Allah.Il peut le punir comme il peut lui pardonner mais la continuation dans le chemin des péchés fait en sorte que le coeur ressent cette dureté qui met entre lui et Allah un voile.
Le cinquième voile est celui des petits péchés .Effectivement la continuation dans les petits péchés pourrait être fatal à l'approche de la mort qui ferait en sorte que la personne verra une mauvaise fin.Qu'une petite chose avec d'autres deviendra vers la fin grande.
Le sixième péché c'est celui du Shirk et c'est le plus grand des voiles. Que le Shirk voudrait dire s'accrocher à une créature en dehors d'Allah .Et il n y a pas pire chose chez Allah que le Shirk.
Allah a dit:"Et le Jour où Nous les rassemblerons tous puis dirons à ceux qui auront donné des associés: ‹Où sont donc vos associés que vous prétendiez? Alors il ne leur restera comme excuse que de dire: ‹Par Allah notre Seigneur! Nous n'étions jamais des associateurs›. Vois comment ils mentent à eux-mêmes! Et comment les abandonnent (les associés) qu'ils inventaient!.(6/22).
-Le septième voile est celui des mauvaises habitudes. Par exemple on a celui qui fume les cigarettes et lorsqu'on lui dit que c'est néfaste pour sa santé,il dira que les savants l'ont seulement désapprouvés alors qu'en fait tout ce qui est nuisible pour la santé,entre dans l'interdit .Que le prophète(Salla Allah Alayhi oua Sallam) a interdit celui qui mange des oignons de s'approcher de la prière en groupe à la mosquée .Comment peut-il entrer en prière tout en étant en relation avec Allah avec cette mauvaise odeur qui se dégage de sa bouche!.
Les voiles nous empêchent de voir la vérité.Elles entraînent la coupure entre le humains et Allâh(swt) . -Le premier voile c'est l'ignorance d'Allâh(swt) . Celui qui connaîtra Allâh(swt),l'aimera mais celui que ne le connaît pas naturellement il ne va pas l'aimer. C'est pour cette raison qu'on a vu que les connaissants d'Allâh(swt) l' aimaient vraiment et cela se traduisaient en actes et en paroles .Ils sont les saints d'Allâh(swt) .Allâh(swt) les aime et ils aiment Allâh(swt).
Le prophète Chou'aib disait :"Et implorez le pardon de votre Seigneur et repentez-vous à Lui. Mon Seigneur est vraiment Miséricordieux et plein d'amour›".(S.11/V.90).Allah a dit:"A ceux qui croient et font de bonnes oeuvres, le Tout Miséricordieux accordera Son amour".(s.19/ v.96).
Donc tant que la personne est ignorance,elle est ennemi d'elle-même. Celui qui ne le connaît pas transgresse ses lois et celui qui le connaît respecte ses lois par crainte et amour. Que ceux qui ne le connaissent pas en fait ils adorent Iblis.
C'est pour cette raison qu'Allah a appelé à la science :"Sache donc qu'en vérité, il n'y a point de divinité à part Allah, et implore le pardon pour ton péché, ainsi que pour les croyants et les croyantes".(47/19).Donc le remède est d'avoir une bonne connaissance d'Allah. Que cette bonne connaissance laissera la personne vivre dans un climat de repentir.
-Le deuxième voile est celui de l'innovation .Que Celui qui innove met entre lui est Allah le voile de l'innovation. Que ce voile ne s'enlèvera que lorsque la personne s'éloigne de cette innovation. Et afin que les actes et pratiques soient acceptés par Allah il faut qu'elles soient empreintes de sincérité et qu'elles se font selon le Coran et la Sunna loin de toute innovation.
-Le troisième voile est celui de la vanité,l'ostension et les mauvais penchants .Que ces grands péchés sont pires que la fornication,le vol et les boissons alcoolisées. Que ces mauvais penchants s'ils enveloppent le coeur,ils mettront un voile entre la personne et Allah. Que le chemin vers Allah commence par le coeur. Le quatrième voile est celui des grands péchés .On voit une personne tomber dans un grand péché et se plaire dans cet interdit. Que la personne si elle est croyante et mourra avec ce péché sans être repenti sera sous la volonté D'Allah.Il peut le punir comme il peut lui pardonner mais la continuation dans le chemin des péchés fait en sorte que le coeur ressent cette dureté qui met entre lui et Allah un voile.
Le cinquième voile est celui des petits péchés .Effectivement la continuation dans les petits péchés pourrait être fatal à l'approche de la mort qui ferait en sorte que la personne verra une mauvaise fin.Qu'une petite chose avec d'autres deviendra vers la fin grande.
Le sixième péché c'est celui du Shirk et c'est le plus grand des voiles. Que le Shirk voudrait dire s'accrocher à une créature en dehors d'Allah .Et il n y a pas pire chose chez Allah que le Shirk.
Allah a dit:"Et le Jour où Nous les rassemblerons tous puis dirons à ceux qui auront donné des associés: ‹Où sont donc vos associés que vous prétendiez? Alors il ne leur restera comme excuse que de dire: ‹Par Allah notre Seigneur! Nous n'étions jamais des associateurs›. Vois comment ils mentent à eux-mêmes! Et comment les abandonnent (les associés) qu'ils inventaient!.(6/22).
-Le septième voile est celui des mauvaises habitudes. Par exemple on a celui qui fume les cigarettes et lorsqu'on lui dit que c'est néfaste pour sa santé,il dira que les savants l'ont seulement désapprouvés alors qu'en fait tout ce qui est nuisible pour la santé,entre dans l'interdit .Que le prophète(Salla Allah Alayhi oua Sallam) a interdit celui qui mange des oignons de s'approcher de la prière en groupe à la mosquée .Comment peut-il entrer en prière tout en étant en relation avec Allah avec cette mauvaise odeur qui se dégage de sa bouche!.
Barakallahou fik !
Le Disciple d'une voie spirituelle !
02/07/2007 21:39 par momowally
Le disciple :
Le disciple est généralement un talibé, un apprenant, un novice ou un mouride, un derviche, un aspirant à une Voie, une tariqa, un wird de son choix ou de naissance, donc par héritage. Ses devoirs à l’égard du cheikh sont nombreux. Il doit vouer au maître une confiance sans borne, il doit renoncer à ses désirs personnels devant ceux de son maître, le disciple doit s’abstenir de toute manifestation familière, il doit mener une vie austère d’où les éclats de rire, les verbiages, les réjouissances sont bannis. Il ne doit prendre la parole devant son maître que sur l’invitation de ce dernier, il doit se munir d’une patience infinie durant les visites qu’il lui rend et attendre jusqu’à ce que le maître veuille le recevoir, quelle que soit la durée de l’attente. Le disciple doit également s’armer de patience et ne point prendre de repos de sa propre initiative puisqu’il doit toujours être disponible, prêt à servir le maître. C’est pourquoi, le disciple est considéré comme un ’cadavre entre les mains du laveur de morts qui le retourne à sa guise’ (ce qui évoque la fameuse règle perinde ac cadaver des Jésuites). Cette image symbole, fait allusion au renoncement total du novice à sa propre personne, à son individualité, à sa personnalité devant celle plus forte du murchid, devant cette formidable capacité de transformation spirituelle et religieuse du maître qui procède à une véritable destruction intérieure, un anéantissement intérieur du novice et à sa seconde naissance, avec tout ce que cela comporte de pureté, d’innocence et de malléabilité.
Cette transformation se fait uniquement au service de Dieu et de l’Islam, de son Prophète. Car selon le Coran (XVIII (al khaf:v 17). Celui qui cherche à être guidé sur la Voie ne saurait se passer d’un représentant de cette autorité et de cette sainteté : ’Celui que Dieu guide, il est le bien-guidé ; celui qu’il égare, tu ne lui trouveras pas de patron ni de guide (wali, murchid)’. Ainsi donc, on se rapproche, se rattache à un wali pour bénéficier de son autorité et de son influence spirituelle et à un murchid pour qu’il nous guide. Ces deux termes sont fondamentaux pour saisir l’évolution du soufisme, principalement la constitution des ordres mystiques. Il y a donc entre le maître et le disciple, un engagement réciproque à se servir mutuellement sur le volontariat. Cet engagement est souvent oral, quelquefois il est fait tacitement. L’entrée dans la confrérie est scellée par un pacte entre le disciple ou son représentant et le maître.
yâ rasulullâhi !
02/07/2007 21:35 par momowally
« Ya Rasululah »
Je ne pouvais vivre sans te connaître,
Maintenant, je ne peux pas vivre sans t’aimer.
Tu es la lumière de toutes mes pensé,
La lumière que j’ai tant espéré.
Je me souvient d’un songe que j’avais fais,
Où ton aura, m’avait tant éclairé,
Mais le moment qui m’avait le plus touché,
C’était lorsque je t’avais embrassé,
La main gauche ou la main droite, je ne sait guère,
Mais a mon réveil c’était la guerre. La haine des gens à ton égard,
A remplis mon cœur de désespoir.
Ya Nur, pourquoi ont-il autant de mépris?
Alors que ta lumière n’a pas de prix.
Ya Nur, Leur visage est tant assombris, Alors que ta lumière aurait largement sufis.
Mais moi,
Je t’aime, Ya Rasulullâh,
Je t’aime, Ya Rasulullâh,
Je t’aime, Ya Rasulullâh,
Et je ne désire qu’une chose,
« Que mon cœur t’aime Ya Rasulullâh »
Je ne pouvais vivre sans te connaître,
Maintenant, je ne peux pas vivre sans t’aimer.
Tu es la lumière de toutes mes pensé,
La lumière que j’ai tant espéré.
Je me souvient d’un songe que j’avais fais,
Où ton aura, m’avait tant éclairé,
Mais le moment qui m’avait le plus touché,
C’était lorsque je t’avais embrassé,
La main gauche ou la main droite, je ne sait guère,
Mais a mon réveil c’était la guerre. La haine des gens à ton égard,
A remplis mon cœur de désespoir.
Ya Nur, pourquoi ont-il autant de mépris?
Alors que ta lumière n’a pas de prix.
Ya Nur, Leur visage est tant assombris, Alors que ta lumière aurait largement sufis.
Mais moi,
Je t’aime, Ya Rasulullâh,
Je t’aime, Ya Rasulullâh,
Je t’aime, Ya Rasulullâh,
Et je ne désire qu’une chose,
« Que mon cœur t’aime Ya Rasulullâh »
Que pourrait-on sentir quand on est entrain de voir l'une de ses plus importantes vénérations sujet à des caricatures le moins qu'on puisse dire blessante ?
Amertume ? Affliction ? Souffrance ? Honte ? Colère ?
Non, toutes ces émotions ne suffiront pas à combler ce vide ressenti par à peu près un milliard de musulmans après ce rude choc qu'ils ont subi suite à la publication par un journal danois des caricatures faisant du prophète Mohammed un sujet à de très mauvais dessins et surtout suite à leur reprise par plusieurs journaux européens.
Ce qui a mis le feu au coeur des musulmans ces derniers jours est beaucoup plus profond et blessant?Un mélange brûlant et bouillonnant de toutes ces émotions qui a fait éclaté en mille morceaux le cercueil du silence pour faire revenir à la surface un pressentiment d'injustice et de discrimination, qui devient de plus en plus fort et s'approuve d?un jour à l'autre.
En effet, on se demande, quelle utilité pourraient présenter ces caricatures et quelle cause pourraient-elles défendre ?
Aucune.Absolument aucune.Car non seulement elles révèlent une insolence extravagante et un manque de respect flagrant de la part de ces journalistes mais aussi une ignorance totale de l?'Islam et les causes humanitaires que défend le prophète Mohammed.
Ne s'est-on jamais demandé, avant la publication de ces images, ce qui a métamorphosé l'Arabie il y a 14 siècles d'une portion de terre aride en un berceau d'une civilisation qui a inondé le monde entier de sa lumière et constitué un nouveau pont pour l'humanité ?
Ne s'est-on pas demandé comment des hommes détachés de ce qui se passait en dehors de leur territoire tribale, ont-ils pu former en un laps de temps très court un état au propre sens du mot au sein duquel les droits de l'homme et la liberté d'exercer sa religion étaient au premier plan de la vie politique et religieuse ?
N?a-t-on jamais su que le prophète Mohammed a interdit l?enterrement des filles nouvellement nées (alors couramment pratiqué) ? Qu'il a condamné toute ségrégation basée sur la couleur, la langue ou la religion ? Qu?il a incité à apprendre mettant au même rang le savoir et la prière et propulsant ainsi les sciences à l?avant-scène de la vie quotidienne des musulmans ? Qu?il a appelé à la solidarité, l?amour et la paix ?
Qu?il a été et est aimé depuis plus de 14 siècles et qu?il le sera beaucoup plus longtemps ?
En se posant de telles question et en regardant ces caricatures obscènes et trop osées, on ne peut répondre que par « Non, ils n?en savent rien ».
Ensuite, la liberté d?expression n?est dans ce cas qu?une maigre excuse car être un journaliste ne donne pas le droit de se moquer des autres et chercher à les provoquer en les blessant dans leur propre dignité.Il y a une limite cadrée par les droits de l?homme et une liberté intellectuelle et spirituelle qu?on doit respecter.On doit s?armer d?humilité et d?honnêteté quand on est journaliste surtout dans les circonstances mondiales actuelles.
Autre morale à tirer de ces derniers incidents : Le monde islamique est encore loin de dire son dernier mot et que ceux qui ont osé violé sa liberté et saboter ses droits prennent garde.Tous les masques sont tombés et le géant ne tardera pas à se réveiller.
Amertume ? Affliction ? Souffrance ? Honte ? Colère ?
Non, toutes ces émotions ne suffiront pas à combler ce vide ressenti par à peu près un milliard de musulmans après ce rude choc qu'ils ont subi suite à la publication par un journal danois des caricatures faisant du prophète Mohammed un sujet à de très mauvais dessins et surtout suite à leur reprise par plusieurs journaux européens.
Ce qui a mis le feu au coeur des musulmans ces derniers jours est beaucoup plus profond et blessant?Un mélange brûlant et bouillonnant de toutes ces émotions qui a fait éclaté en mille morceaux le cercueil du silence pour faire revenir à la surface un pressentiment d'injustice et de discrimination, qui devient de plus en plus fort et s'approuve d?un jour à l'autre.
En effet, on se demande, quelle utilité pourraient présenter ces caricatures et quelle cause pourraient-elles défendre ?
Aucune.Absolument aucune.Car non seulement elles révèlent une insolence extravagante et un manque de respect flagrant de la part de ces journalistes mais aussi une ignorance totale de l?'Islam et les causes humanitaires que défend le prophète Mohammed.
Ne s'est-on jamais demandé, avant la publication de ces images, ce qui a métamorphosé l'Arabie il y a 14 siècles d'une portion de terre aride en un berceau d'une civilisation qui a inondé le monde entier de sa lumière et constitué un nouveau pont pour l'humanité ?
Ne s'est-on pas demandé comment des hommes détachés de ce qui se passait en dehors de leur territoire tribale, ont-ils pu former en un laps de temps très court un état au propre sens du mot au sein duquel les droits de l'homme et la liberté d'exercer sa religion étaient au premier plan de la vie politique et religieuse ?
N?a-t-on jamais su que le prophète Mohammed a interdit l?enterrement des filles nouvellement nées (alors couramment pratiqué) ? Qu'il a condamné toute ségrégation basée sur la couleur, la langue ou la religion ? Qu?il a incité à apprendre mettant au même rang le savoir et la prière et propulsant ainsi les sciences à l?avant-scène de la vie quotidienne des musulmans ? Qu?il a appelé à la solidarité, l?amour et la paix ?
Qu?il a été et est aimé depuis plus de 14 siècles et qu?il le sera beaucoup plus longtemps ?
En se posant de telles question et en regardant ces caricatures obscènes et trop osées, on ne peut répondre que par « Non, ils n?en savent rien ».
Ensuite, la liberté d?expression n?est dans ce cas qu?une maigre excuse car être un journaliste ne donne pas le droit de se moquer des autres et chercher à les provoquer en les blessant dans leur propre dignité.Il y a une limite cadrée par les droits de l?homme et une liberté intellectuelle et spirituelle qu?on doit respecter.On doit s?armer d?humilité et d?honnêteté quand on est journaliste surtout dans les circonstances mondiales actuelles.
Autre morale à tirer de ces derniers incidents : Le monde islamique est encore loin de dire son dernier mot et que ceux qui ont osé violé sa liberté et saboter ses droits prennent garde.Tous les masques sont tombés et le géant ne tardera pas à se réveiller.
Poème mashAllah ecrit par Fatima Zahra, la fille de Notre Bien Aimé Mohamed
Que dois je dire,de celui qui a senti la terre de Mohammed (saw) ?Ce parfum,le poursuivra toute son existence.
Sur moi se sont battues,bien des angoisses,
Si les jours étaient touchés,ils seraient en effervescence.
Le ciel s'assombrit et semble être décroché,
Le soleil du jour et l'atmosphere étaient entrelacés.
La terre,après le Prophete(saw) s'était attristée,
Malheureusement à cause de lui et sous nos pas trépidés.
Du nord au sud,les gens le pleuraient,
Les habitants de Medére et les Yamanites le regrettaient.
Comment tous les lieux où il se rendit,sur lui sanglotaient,
Et la Kaaba ainsi que ses coins voilés.
O Sceau des prophètes! Grorieuse fut ta clarté.
Celui qui fit descendre sur lui le Coran,ta sanctifié.
Elle ajouta:
Nous t'avons perdu ,comme la terre est privée de pluie !
Après ton départ ,la révelation du livre s'était arrêtée,depuis.
Lorsque tu commenças à te plaindre,la révelation s'interrompit,
Comme si ,c'était nous que la mort a surpris.
Elle disait en pleurant:
" Père ! O mon père !
Tu as repondu à l'appel d'Allâh(swt)
Le paradis,le "Firdaws" est ton lieu !
Proche d'Allâh est ta quintessence.
L'ange Gabriel lui fit ses condoléances "
le repentir !
02/07/2007 21:22 par momowally
Louange à Allah, nous le louons, nous implorons Son aide, Sa guidance, Son
secours. Nous cherchons refuge auprès d’Allah contre le mal instigué par notre âme et nos mauvaises actions.
Celui qu’Allah guide ne saurait être égaré et celui qu’Allah égare tu ne trouveras alors pour lui aucun allié pour le mettre sur la bonne voie. Ô Seigneur, étend la paix et la bénédiction sur ce Messager généreux, sur sa famille, ses compagnons.
Signification du repentir
Le repentir est le fait de regretter nos fautes, nos péchés, de nous excuser auprès d’Allah d’avoir oser le défier et faire des choses qu’il nous a interdites ! C’est s’engager à commencer un nouveau départ dans notre comportement envers Allah. Mais me direz-vous :
pourquoi, et de quoi devons-nous nous repentir, qu’avons-nous fait
pour nous repentir ?!
Laissez-moi vous parler de choses que nous faisons sans nous rendre compte de leur énormité. Mais malgré cela, Allah nous laisse la porte du repentir grande ouverte parce qu’Il est miséricordieux et parce qu’Il nous aime !!
Vous voulez savoir ce que nous vous faisons ? Nous commettons des péchés capitaux ! Il y a deux sortes de péchés : ceux qui sont pardonnés sans que vous le sachiez, par exemple après les prières ou après quelques bonnes oeuvres.
Et ceux qui ne sont pardonnés que si vous vous en repentez.
Vous allez me dire : mais nous ne faisons rien de grave, nos fautes sont minimes et sans importance et Allah va nous pardonner ! C’est complètement faux, prenons exemple d’une faute que malheureusement beaucoup de personnes commettent sans savoir que c’est un péché capital : ne pas faire sa prière ! Allah vous a créés, vous êtes Ses serviteurs ; pourtant vous Lui dites « Nous ne sommes pas capables de vous adorer » ! Vous ne le prononcez pas, mais c’est votre comportement qui le dit. Savez-vous ce que veut dire le fait de ne pas prier ? C’est comme si vous disiez à Dieu « Nous ne sommes pas capables de nous prosterner devant Vous; Votre culte nous est ennuyeux » ! Vous pouvez regarder un match de football pendant deux heures de suite, mais vous tenir debout entre les Mains d’Allah pendant cinq minutes vous est fastidieux !! N’est-ce pas un péché capital ?!
Savez-vous que chaque respiration représente un don d’Allah, vous ne pouvez pas garantir d’ouvrir les yeux après les avoir fermés, sans Allah nous ne sommes rien du tout… Comment pouvez-vous ne pas vous prosterner devant Lui pendant cinq minutes ?! Mais non, vous vous dites peut être que vous êtes capable de subvenir à vos besoins sans avoir recours à l’aide d’Allah !
Allah pardonne beaucoup certes, mais il y’a une limite que l’on ne doit pas dépasser ; car si quelqu’un la dépasse, il s’expose inévitablement à la Colère d’Allah.
L’Enfer possède plusieurs portes, l’une d’entres elles se nomme « Saqar », savez-vous ce que c’est que « Saqar » ??
Allah, loué soit-il dit :
Sourate 2, Al-Muddat-thir (Le revêtu d’un manteau)
[27] Et qui te dira ce qu'est Saqar
[28] Il ne laisse rien et n'épargne rien;
[29] Il brûle la peau et la noircit.
C’est un châtiment terrifiant. Les anges debout à l’entrée de « Saqar » demandent à ceux qui y entrent :
Sourate 2, Al-Muddat-thir (Le revêtu d’un manteau)
[42] “Qu'est-ce qui vous a acheminés à Saqar ? ”
[43] Ils diront : “Nous n'étions pas de ceux qui faisaient la Salat
Ils diront aussi :
Sourate 2, Al-Muddat-thir (Le revêtu d’un manteau)
[45] et nous nous associons à ceux qui tenaient des conversations futiles « et nous nous associions à ceux qui tenaient des conversations futiles
Cela démontre comment un péché capital est grave par deux façons, en plus de sa conséquence le jour du jugement, il vous incite à commettre d’autres péchés. Par exemple si vous ne faites pas la prière, rien ne vous empêchera d’imiter les autres dans leurs mauvaises actions et de ce fait accumuler d’autres péchés !
Néanmoins beaucoup de personnes justifient ce péché en disant : « Comment voulez-vous que nous fassions la prière alors que nous sommes dépravés ? Notre prière ne sera pas acceptée ! »
Comprenez que la prière est un lien entre vous et Allah, il ne doit s’interrompre en aucun cas ! Si vous avez un problème à arrêter un péché, priez Allah pour qu’il vous donne la volonté et la force d’être un bon croyant. La prière est votre seule ressource, ne la perdez pas !
D’autres personnes se disent trop occupées à leur travail, et n’ont pas le temps de faire la prière à son heure, et quand ils rentrent le soir ils sont trop las pour l’effectuer ! Le travail est important, nous sommes tout à fait d’accord ; mais réfléchissez un peu : à qui devez vous ce travail ? Vous croyez que c’est grâce à vos compétences que vous l’avez eu ? Regardez autour de vous, ne voyez vous pas des universitaires en chômage ? En quoi est-ce que vous êtes différent d’eux ? Allah vous a fait don de ce travail, et pour le remercier vous lui désobéissez pour faire plaisir à votre patron, avouez que c’est absurde!
Ne cherchez plus de vains prétextes pour continuer à manquer la prière, pensez à vous repentir. Finalement, combien espérez-vous vivre ? Soixante-dix ans, cent ans ?! Et après ?! Vous savez bien que personne ne peut rester éternellement sur terre, d’ici cent ans, tous ceux qui sont vivants seront morts et alors : ou vous serez heureux au Paradis ou bien vous allez souffrir et vous lamenter toute l’éternité.
Le sommeil est une forme mineure de la mort. Allah loué soit-il dit :
Sourate 39, Az-Zoumar (Les Groupes)
[42] Allah reçoit les âmes au moment de leur mort ainsi que celles qui ne meurent pas au cours de leur sommeil. Il retient celles à qui Il a décrété la mort, tandis qu’Il renvoie les autres jusqu’à un terme fixé. Il y a certainement là des preuves pour des gens qui réfléchissent.
Nous sommes tellement faibles ! Comment peut-on désobéir à Dieu, et dormir après avoir suscité Sa colère ?! Savez-vous que Satan fait en sorte que la désobéissance vous soit agréable la nuit, et cela pour que vous dormiez en défiant Allah par tout ce que vous avez commis ? Et quand Allah accueillera votre esprit, Il le fera alors que vous êtes au sommet de la désobéissance ! Et là, Satan dira à Dieu : « Ô Dieu ! N’est-ce pas celui que Vous avez honoré ! Le voilà désobéissant et égaré ! »
La situation est pourtant simple : si vous mourrez maintenant, Allah sera-t-il satisfait de vous ? Si oui vous allez au Paradis, l’autre alternative est tout à fait déplaisante !
Tant que vous êtes vivants, ne perdez pas la chance qui vous est offerte tous les jours de vous repentir et vous purifier ! Enfin est-il raisonnable qu’à trente ans, vous soyiez encore à en train de vous poser la question ?
Il y’a un autre péché capital. Il s’agit de la désobéissance aux parents. Une seule larme d’une mère, est pour Allah, beaucoup plus grave que les péchés d’une année entière. Le visage rouge de colère d’un père est aussi, pour Allah, plus grave que les péchés de toute une année !
Une fille qui rencontre un garçon, en cachette de ses parents, sera inscrite « traîtresse », car elle aura trahi son père et sa mère. Le prophète que la Grâce et le Salut lui soient accordés a dit : « Un étendard sera levé pour chaque traître, le jour de la résurrection, sur cet étendard sera mentionné : Ceci est la trahison d’un tel ». .
Allah loué soit-il dit :
Sourate 2, Al-Baqarah (La Génisse)
[189] Et ce n’est pas un acte de bienfaisance que de rentrer chez vous par l’arrière des maisons. Mais la bonté pieuse consiste à craindre Allah. Entrez donc dans les maisons par leurs portes. Et craignez Allah, afin que vous réussissiez!
Certaines personnes traitent leurs parents avec insolence et mépris, cela leur coûtera extrêmement cher le jour de la résurrection, Allah n’aime pas ceux qui désobéissent à leurs parents. Alors si vous avez un problème dans vos relations avec vos parents, allez vite leur demander pardon. Qui sait si vous en aurez l’occasion demain ?!
Il nous faut aussi nous repentir des péchés qui même moindres peuvent être la cause de notre perte. Le prophète, que la Grâce et le Salut lui soient accordés raconte qu’un homme se présentera le jour du jugement dernier, et que Dieu ordonnera de déployer ses registres d’actions. Et voilà qu’on lui étale quatre-vingt-dix-neuf registres tous pleins de mauvaises actions, chaque registre s’étendant à vue d’œil … Des milliers de péchés sans fin sont mis sur la balance, … Médisance, calomnie, regard interdit, raillerie…
Et malgré tout cela, Allah est Miséricordieux…Alors rapprochons-nous de Lui.
Y’a-t-il d’autres péchés dont nous devons nous repentir?
Oui ! L’insouciance et la dénégation. Il y a des personnes qui ne remercient pas Allah pour les nombreuses faveurs dont elles jouissent.
Il existe trois genres de personnes :
Les bons croyants qui exécutent tous les ordres d’Allah, commettent quelquefois des erreurs mais se repentissent aussitôt ;
Ceux qui désobéissent effrontément aux ordres d’Allah et commettent tous les péchés imaginables ;
les insouciants, qui ne pensent jamais à Allah, ils peuvent être bien éduqués et avoir de bonnes manières, ne commettent pas les péchés capitaux non pas à cause de la peur d’Allah mais simplement parce que c’est inconvenant !
A ces derniers nous disons : Répondez sincèrement à cette question. Quelles sont vos priorités dans la vie ? Les femmes, le football, l’argent, l’avenir…. Et où est Allah dans tout ça ?! Où est Allah dans votre vie ?!
Je vous en prie ! Il faut rectifier les priorités. La satisfaction d’Allah doit être la première de vos préoccupations. Savez-vous que l’insouciant est pire que le désobéissant ? Car le désobéissant n’est pas heureux en commettant les péchés, il est conscient du tort que lui cause ces derniers, et ne trouvant plus le bonheur dans ce qu’il fait, il se mettra à la recherche du vrai bonheur.
Inversement, l’insouciant est persuadé qu’il est irréprochable, premièrement parce qu’il ne discute pas la religion, il fait sa prière, jeûne pendant le Ramadan, etc. deuxièmement, et c’est là où réside le danger, parce que Satan, craignant une éventuelle révolution qui entraînerait un retour à la raison, le tient éloigné des péchés capitaux, lui écartant ainsi tout choc émotionnel ! Satan l’entretient donc dans cette paresseuse insouciance jusqu’à ce qu’il meurt !
Découvrons à présent la seule manière qui nous est donnée de nous purifier de tous les péchés capitaux ou non, graves ou moindres, c’est le repentir.
Allah loué soit-il dit :
[53] Dis : “ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c'est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux
Sourate 39, Az-Zoumar (Les Groupes)
Le verset est destiné à ceux qui ont commis des excès, et qui généralement se trouvent trop corrompus, trop mauvais et n’osent pas se repentir. Mais Allah les rassure et leur dit de ne pas désespérer de Sa Clémence Généreuse. Parce qu’il est le Très Miséricordieux.
Alors n’hésitez plus à vous repentir avant qu’il ne soit trop tard. Soumettez-vous et obéissez à Allah avant que vous ne soyez sujet à un lourd châtiment que vous ne pourrez éviter.
Allah dit :
Sourate 39, Az-Zoumar (Les Groupes)
[54] Et revenez repentant à votre Seigneur, et soumettez-vous à Lui, avant que ne vous vienne le châtiment et vous ne recevez alors aucun secours.
Ayez l’intention, et accourez vers la repentance dès maintenant.
Savez-vous que le pèlerinage efface tous les péchés ? Le repentir efface aussi tous les péchés ; c’est comme une nouvelle naissance pour vous !
Allah loué soit-il dit :
Sourate 9, At-Tawba (Le Repentir)
[104] Ne savent-ils pas que c’est Allah qui accueille le repentir de Ses serviteurs, et qui reçoit les Sadaq?t, et qu’Allah est L’Accueillant au repentir et le Miséricordieux
Pourquoi Allah nous fait-Il cette faveur?
C’est parce qu’Il nous aime, car c’est notre Créateur et Il veut nous pardonner.
Allah loué soit-il dit :
Sourate 4, An-Niçâ’ (Les Femmes)
[26] Allah veut vous éclairer, vous montrer les voies des hommes d'avant vous, et aussi accueillir votre repentir. Et Allah est Omniscient et Sage
Par contre ceux qui ne se repentent pas, sont sujets à la Colère d’Allah loué soit-il qui dit :
Sourate 49, Al-Houjourât (Les Appartements)
[11] Et quiconque ne se repent pas... Ceux-là sont les injustes.
Dans un autre verset Allah précise quelles sont les actions qui suscitent le plus sa colère.
Allah loué soit-il dit :
Sourate 25, Al-Fourqâne (Le Discernement)
[68] Qui n'invoquent pas d'autre dieu avec Allah et ne tuent pas la vie qu'Allah a rendue sacrée, sauf à bon droit; qui ne commettent pas de fornication - car quiconque fait cela encourra une punition
[69] et le châtiment lui sera doublé, au Jour de la Résurrection, et il y demeurera éternellement couvert d'ignominie;
[70] sauf celui qui se repent, croit et accomplit une bonne oeuvre; ceux-là Allah changera leurs mauvaises actions en bonnes, et Allah est Pardonneur et Miséricordieux ;
Dans ce sens, le prophète que la Grâce et le Salut lui soient accordés raconte : Allah dit à un homme le jour de la résurrection : Lis ton livre de péchés. Le visage de l’homme, noirci à chaque mauvaise action lue, et croit qu’il sera puni. A ce moment, Allah loué soit-il, lui dit : « Ne t’es-tu pas repenti ? » L’homme répond : « Oui Seigneur, je m’étais repenti ! » Allah lui dit alors : Lis ton livre à nouveau. En relisant son registre, l’homme se rend compte que chaque mauvaise action qu’il a lue auparavant s’est transformée en une œuvre louable, jusqu’à ce que ses mauvaises actions soient toutes changées en bonnes œuvres. En constatant que ses mauvaises actions ont été changées en bonnes actions, l’homme eut une idée, il dit : Seigneur ! J’ai d’autres mauvaises actions que les anges n’ont pas inscrites !
Voyez à quel point Allah est Clément et Miséricordieux ! Non seulement Il accepte le repentir de ses serviteurs et pardonne tous leurs péchés, mais en plus il leur fait la grâce de changer leurs péchés en bonnes actions ! Que vous faut-il de plus pour l’aimer et revenir vers Lui ?!
Que préférez-vous ? Vous repentir et mériter ainsi que toutes vos anciennes erreurs se changent en bonnes actions, ou bien continuer à ignorer cette miséricorde qui vous est offerte à chaque moment du jour et à chaque moment de la nuit ?! Le Prophète que la Grâce et le Salut lui soient accordés nous apprend que Dieu le Très Haut tend sa main la nuit afin que le pécheur du jour revienne à Lui, et tend sa main le jour afin que le pécheur de la nuit revienne à Lui.
Mais il y en a qui ont des doutes, « est-il possible qu’Allâh(swt) soit aussi Généreux ? » se demandent-ils. Ils se sentent fautifs, indignes de cette faveur divine. Allah sait que vous êtes faibles, que vous allez hésiter à aller vers lui, alors Lui, Le plus Haut, le plus Miséricordieux vous fait le privilège de vous le demander chaque nuit ! Le prophète que la Grâce et le Salut lui soient accordés dit : « Allâh (Le Plus Haut) descend vers le premier ciel, pendant le dernier tiers de la nuit, et rappelle vers Lui les Hommes : Y’a-t-il parmi vous quelqu’un qui veut se repentir pour que j’accepte son repentir ? Y’a-t-il parmi vous celui qui demande pardon pour que je le lui accorde ? »
Mais attention : se repentir n’est pas une chose à faire une seule fois dans sa vie, ou bien une seule fois dans la journée. Il faut constamment renouveler son repentir afin de rester proche d’Allah et de ne pas tomber dans l’insouciance. Le prophète que la Grâce et le Salut lui soient accordés dit : « Ô gens ! Je demande pardon à Allâh(swt) et je reviens à Lui cent fois par jour » !
Dans un autre Hadith il dit : « Par Allâh(swt), je demande pardon et je reviens à Lui plus de soixante-dix fois par jour ».
Allah ne se contente pas de vous demander de revenir à Lui, mais Il vous assure que cela Lui fait très plaisir ! Pour vous rendre compte du degré de Sa joie, écoutez ces deux Hadiths :
Le prophète( que la Grâce et le Salut lui soient accordés) dit : « Allah est plus heureux du repentir de Son serviteur plus qu’un homme se trouvant dans un désert périlleux et ayant avec lui sa monture qui porte sa nourriture et sa boisson, qui, s’étant endormi, se réveille pour constater la perte de sa monture et qui en s'employant vainement à sa recherche jusqu’à éprouver une soif intolérable, se dit: "Je vais retourner au même endroit où j’étais pour y dormir jusqu'à ma mort", retourne et met sa tête sur son coude pour dormir dans l’attente de la mort, et qui une fois réveillé, trouve sa monture auprès de lui avec ses vivres, boisson et nourriture. Allah, en effet, se réjouit du repentir de Son serviteur croyant plus que cet homme qui a retrouvé sa monture et ses vivres »
Allâh (loué soit-il ) dit au Prophète Daoûd (David), (Paix sur lui) « Ô Daoûd ! Si ceux qui s’éloignent de Moi savaient à quel point J’attends leur retour et combien Je désire qu’ils se repentissent; ils auraient fondu de désir pour Me retrouver, ô Daoûd ! Si ceci est mon vœu pour ceux qui s’éloignent de Moi, alors quel serait mon amour pour ceux qui viennent vers moi »
Laissez-moi vous poser une question : "quel est le plus beau jour de votre vie ?"
Un homme nommé « Ka’b Ibn Malek » avait commit une grave erreur. Le prophète a ordonné à tous les compagnons de l’ignorer pendant cinquante jours. Au cinquantième jour, et alors qu’il était entrain d’accomplir sa prière de l’Aube sur la terrasse de sa maison, il entendit quelqu’un crier son nom et dire : « Réjouis-toi Ka’b Allah t’a pardonné ! » Il courut vers le prophète qui lui dit en souriant : « Ka’b ; réjouis-toi du meilleur jour qui s’est levé sur toi depuis le moment où ta mère t’a mis au monde, Allah t’a accordé son pardon ! »
Le repentir et le pardon d’Allah, cela a un goût absolument indescriptible ! Vous êtes purifiés, libres et heureux !
Mais pour vous repentir, il n’est pas indispensable comme l’exemple de Ka’b de le faire devant tout le monde. Ecoutez cette histoire pour juger la discrétion avec laquelle Allah accorde le repentir de ses serviteurs :
A l’époque du Prophète Moussa (Moïse)(raa), il y eut une sécheresse si longue que les bêtes en périrent. Moïse(raa) et tous ses compagnons (les fils d’Israël) allèrent sur une colline et prièrent Allah pour qu’Il fasse cesser la sécheresse, mais ils n’eurent aucune réponse. Moïse, surpris, demanda à Allah la raison de ce refus. Allâh(swt) lui répondit : « Vous avez été privés de pluie à cause de la malédiction des péchés d’un homme parmi vous qui me désobéit depuis quarante ans et il ne pleuvra pas tant qu’il est avec vous » Moussa dit : « Que devons-nous faire ? » Allah lui répondit : « Chassez-le ». Moïse s’est tourné vers ses compagnons et dit : « Ô enfants d’Israël ! Il existe parmi vous un homme qui désobéit à Dieu depuis quarante ans, et suite à la malédiction de ses péchés, nous avons été privés de pluie ; et il ne pleuvra pas jusqu’à ce qu’il nous quitte ! » Mais personne ne sortit du groupe. L’homme tremblant de peur et de honte n’eut d’autre recours que d’implorer secrètement Allah : « Ô Allah ! Si je sort hors du groupe je me démasquerai et me couvrirai de honte, et si je reste nous allons tous mourir de soif… Ô Allâh(swt), pardonnez-moi et couvrez-moi et je jure de ne plus vous désobéir.» Aussitôt ; la pluie tomba. Moïse que la paix soit sur lui s’interrogea: « Ô Dieu ! Il a plu alors que personne n’est sorti du groupe ?! ». Alors Allah lui dit : « Il a plu grâce à ma joie du repentir de mon serviteur qui est revenu vers moi ». Moussa demanda : « Montrez-le moi Seigneur, pour que je puisse être content de lui » Allâh(swt) lui répondit : « Moïse, Je l’ai couvert alors qu’il me désobéissait, Je ne le démasquerai point le jour de son repentir ! »
A vous maintenant de vous poser la question, combien de fois Allah vous a couvert pendant que vous lui désobéissez, et durant combien d’années ? Vous n’avez jamais pensé que peut être un jour cela changera ? Il ne vous vient pas à l’esprit pendant que vous vous enfermez pour vous dissimuler des gens, qu’un regard vous observe ? N’avez-vous jamais honte de Lui ?
L'Envoyé d'Allâh(swt) que la Grâce et le Salut lui soient accordés a dit : « Un homme n'a jamais fait aucune bonne œuvre dit aux siens: "Quand je mourrai, brûlez mon corps et répandez la moitié de mes cendres sur la terre, et l’autre moitié dans la mer". - "Par Allah, ajoute le Prophète, si Allah le veut, Il peut lui infliger le châtiment le plus terrible qu'Il ait jamais infligé à personne au monde". Quand cet homme meurt, les siens réalisèrent sa demande. Mais, Allah donna ordre à la mer de réunir les éléments qu'elle avait reçus et enjoignit à la terre d'en faire autant pour ce qu'elle avait reçu. Une fois l'homme ressuscité, Allah lui dit: "Pourquoi as-tu agi ainsi?". - "A cause de la crainte que Tu m'inspirais, répondit-il; Tu le sais mieux que quiconque". Allâh(swt) alors lui pardonna. »
Si vous avez peur de Lui ici-bas, vous serez en sécurité plus tard.
Le repentir a trois conditions :
- Le regret d’avoir commis le péché ;
- Le renoncement au péché ;
- La résolution de ne plus le commettre.
Mais, est-ce qu’Allâh(swt) acceptera-il notre repentir si jamais nous commettons à nouveau le péché que nous nous avons résolu de quitter ? Oui ! Et la preuve est la suivante :Un homme est venu demander au prophète que la Grâce et le Salut lui soient accordés :Ô Messager d’Allâh(swt) ! S’il m’arrive de commettre un péché, sera-t-il inscrit (dans le registre des mauvaises actions) ?Il le sera ! répondit le Prophète.Et si je m’en repens ?Il sera effacé.Et s’il m’arrive de le commettre une nouvelle fois ?Il sera inscrit !Et si je m’en repens ?Il sera effacé.Et s’il m’arrive de le commettre à nouveau ?Il sera inscrit !Et si je m’en repens ?Il sera effacé.Jusqu’à quand sera-t-il effacé ?Allâh(swt) ne se lassera de te pardonner, que lorsque tu te lasseras de te repentir, répliqua le Prophète que la Grâce et le Salut lui soient accordés.Mes frères et sœurs ! Aimons Allâh(swt), revenons vers Lui et prenons un nouveau départ dans notre comportement envers le Très Miséricordieux!
"J’implore Allâh, Le Miséricordieux pour qu’Il nous accorde Son pardon, pour qu’Il accepte notre repentir et pour qu’Il réunisse tous les musulmans. Que la Prière et la Paix soient sur le prophète Muhammad(saw) et l'agrément d'Allâh(swt) sur Cheikh Ahmadat'Tijânî(raa) et la Faydha Ibrahimiyya ! Allâhumma Amîne !
Allâhou !
02/07/2007 21:12 par momowally
Au Nom d’Allâh le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux.
Que la Paix ,la prière et la Miséricorde d’Allâh soient sur le prophète Muhammad(saw),que son agrément soit sur Cheikh Ahmadat'Tijânî chérif(ra)ainsi que Ses Bénédictions sur la Faydha Ibrahimiyya.
Que la Prière et le Salut d’Allâh soient sur le Dernier des Prophètes et Messagers(saw) ; Muhammad le loyal, sa Famille purifiée, ses Nobles Compagnons et sur tous Ceux qui suivent leurs pas jusq’à ce que le soleil se lève de son couchant.
Le but de l'étude de la vie du Prophète 
n'est pas seulement de constater des vérités historiques ni de rapporter des événements et récits glorieux, mais de donner une vision générale et détaillée de la vérité islamique concrétisée par la vie du Prophète dans toutes ses dimensions :comprendre sa noble personnalité à travers sa vie, d'une compréhension correcte qui débouche en particulier sur la perception juste du caractère prophétique de sa Mission de Messager soutenu par la Révélation.
'Aïcha (raa) a dit:
Le but de l'étude de la vie du Prophète n'est pas seulement de constater des vérités historiques ni de rapporter des événements et récits glorieux, mais de donner une vision générale et détaillée de la vérité islamique concrétisée par la vie du Prophète dans toutes ses dimensions :comprendre sa noble personnalité à travers sa vie, d'une compréhension correcte qui débouche en particulier sur la perception juste du caractère prophétique de sa Mission de Messager soutenu par la Révélation. 'Aïcha (raa) a dit: Nous étions partis avec l'Envoyé d'Allah (pbAsl) pour une de ses expéditions quand, arrivés à Al-Baydâ' - ou à Dhât Al-Jaych, mon collier se coupa et tomba à mon insu. Le Prophète fit halte pour le rechercher et tout le monde s'arrêta également. Il se trouvait que nous n'étions pas auprès d'un point d'eau et que nous étions en défaut d'eau.
Ensuite, les fidèles allèrent trouver Abou Bakr et lui dirent: "Ne vois-tu pas ce qu'a fait 'Aïcha; elle a obligé l'Envoyé d'Allah (pbAsl) et ses Compagnons à s'arrêter bien qu'ils ne soient pas sur un point d'eau et qu'ils n'en aient pas apporté avec eux". Abou Bakr vint alors me trouver alors que l'Envoyé d'Allah (pbAsl), la tête posée sur ma cuisse, s'était endormi. - "Tu as retenu, me dit-il, l'Envoyé d'Allah (pbAsl) et tout le monde bien qu'ils ne soient pas sur un point d'eau et qu'ils n'en aient pas apporté avec eux". Et Abou Bakr me grondait et m'adressait tous les reproches qu'il plût à Allah de lui laisser dire, et de me donner des coups de main à la taille. Il m'empêcha de bouger par peur de déranger l'Envoyé d'Allah (pbAsl) qui dormait sur ma cuisse.
L'Envoyé d'Allah (pbAsl) se leva le lendemain matin et, comme on était sans eau, Allah révéla le verset concernant les ablutions à sec et on les fit. - "O famille de Abou Bakr, s'écria 'Usayd ibn Al-Hudayr, un des nobles, ce n'est pas la première de vos bénédictions!". Alors, ajouta 'Aïcha, quand nous fîmes lever le chameau qui me servait de monture, nous trouvâmes le collier sous l'animal". (Mouslim n° 550)
Allâhou !
02/07/2007 21:12 par momowally
Au Nom d’Allâh le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux.
Que la Paix ,la prière et la Miséricorde d’Allâh soient sur le prophète Muhammad(saw),que son agrément soit sur Cheikh Ahmadat'Tijânî chérif(ra)ainsi que Ses Bénédictions sur la Faydha Ibrahimiyya.
Que la Prière et le Salut d’Allâh soient sur le Dernier des Prophètes et Messagers(saw) ; Muhammad le loyal, sa Famille purifiée, ses Nobles Compagnons et sur tous Ceux qui suivent leurs pas jusq’à ce que le soleil se lève de son couchant.
Le but de l'étude de la vie du Prophète n'est pas seulement de constater des vérités historiques ni de rapporter des événements et récits glorieux, mais de donner une vision générale et détaillée de la vérité islamique concrétisée par la vie du Prophète dans toutes ses dimensions :comprendre sa noble personnalité à travers sa vie, d'une compréhension correcte qui débouche en particulier sur la perception juste du caractère prophétique de sa Mission de Messager soutenu par la Révélation.
'Aïcha (raa) a dit:
Le but de l'étude de la vie du Prophète n'est pas seulement de constater des vérités historiques ni de rapporter des événements et récits glorieux, mais de donner une vision générale et détaillée de la vérité islamique concrétisée par la vie du Prophète dans toutes ses dimensions :comprendre sa noble personnalité à travers sa vie, d'une compréhension correcte qui débouche en particulier sur la perception juste du caractère prophétique de sa Mission de Messager soutenu par la Révélation. 'Aïcha (raa) a dit: Nous étions partis avec l'Envoyé d'Allah (pbAsl) pour une de ses expéditions quand, arrivés à Al-Baydâ' - ou à Dhât Al-Jaych, mon collier se coupa et tomba à mon insu. Le Prophète fit halte pour le rechercher et tout le monde s'arrêta également. Il se trouvait que nous n'étions pas auprès d'un point d'eau et que nous étions en défaut d'eau.
Ensuite, les fidèles allèrent trouver Abou Bakr et lui dirent: "Ne vois-tu pas ce qu'a fait 'Aïcha; elle a obligé l'Envoyé d'Allah (pbAsl) et ses Compagnons à s'arrêter bien qu'ils ne soient pas sur un point d'eau et qu'ils n'en aient pas apporté avec eux". Abou Bakr vint alors me trouver alors que l'Envoyé d'Allah (pbAsl), la tête posée sur ma cuisse, s'était endormi. - "Tu as retenu, me dit-il, l'Envoyé d'Allah (pbAsl) et tout le monde bien qu'ils ne soient pas sur un point d'eau et qu'ils n'en aient pas apporté avec eux". Et Abou Bakr me grondait et m'adressait tous les reproches qu'il plût à Allah de lui laisser dire, et de me donner des coups de main à la taille. Il m'empêcha de bouger par peur de déranger l'Envoyé d'Allah (pbAsl) qui dormait sur ma cuisse.
L'Envoyé d'Allah (pbAsl) se leva le lendemain matin et, comme on était sans eau, Allah révéla le verset concernant les ablutions à sec et on les fit. - "O famille de Abou Bakr, s'écria 'Usayd ibn Al-Hudayr, un des nobles, ce n'est pas la première de vos bénédictions!". Alors, ajouta 'Aïcha, quand nous fîmes lever le chameau qui me servait de monture, nous trouvâmes le collier sous l'animal". (Mouslim n° 550)
moïse a-t-il vu Dieu(swt) ?
02/07/2007 21:01 par momowally
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moïse a-t-il vu Dieu(swt) ?
02/07/2007 21:01 par momowally
v.143] Et lorsque Moïse vint à Notre rendez-vous et que son Seigneur lui eut parlé, il dit: "O mon Seigneur, montre Toi à moi pour que je Te voie!" Il dit: "Tu ne Me verras pas; mais regarde le Mont: s'il tient en sa place, alors tu Me verras." Mais lorsque son Seigneur Se manifesta au Mont, Il le pulvérisa, et Moïse s'effondra foudroyé. Lorsqu'il se fut remis, il dit: "Gloire à Toi ! A Toi, je me repens et je suis le premier des croyants ! ". -- Les Enceintes du Paraidis
Maître et disciple
02/07/2007 20:56 par momowally
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La Porte de la Connaissance :
La fonction du maître spirituel est une nécessité constante depuis Adam jusqu’a la fin des temps. Dans la tradition soufie, le maître spirituel est souvent désigné sous le vocable de " la porte ", ce qui traduit sa fonction profonde. Cette symbolique se réfère au chemin que doit emprunter celui qui veut entrer dans " la maison " du mystère divin : pour y parvenir, il devra d’abord se diriger vers sa porte.
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Dans ses simplifications abusives et ses dichotomies simplistes, le mental se trouve souvent embarrassé par certains paradoxes de la Révélation. Dieu(swt) est infiniment transcendant et pourtant, dit le Coran: "plus proche de vous que votre veine jugulaire". Il est au-de-là de ce que l’on peut concevoir ou imaginer mais, "il est le Premier et le Dernier, l’Intérieur et l’Extérieur". L’embarras du mental vient du fait que certaines réalités ne peuvent être perçues à son niveau, mais seulement à celui d’une perception interne, intuitive, supra-logique, où elles se révéleraient alors d’elles-mêmes aux consciences disposées à les recevoir.
Nous passons ici du domaine de la croyance à celui de la certitude, de l’expérience. Bien que les réalités spirituelles soient entièrement concrètes et bien plus vraies que le monde perçu par les sens, seul peut les atteindre l’homme engagé dans l’expérience de la voie. Seule cette expérience peut le mener au dénouement victorieux qui est celui de la mort de l’ego et de l’éclatement de toutes les visions partielles et illusoires qui en dérivent : ’’Mourez avant de mourir", disait le Prophète Muhammad(saw), et dans un autre hadith : "Les gens dorment ; lorsqu’ils meurent, ils se réveillent".
A ceux qui sont arrivés à cet état se révèlent alors, directement dans ce monde-ci, les secrets de l’au-delà, ils jouissent ici même des joies du Paradis, en franchissent spirituellement tous les degrés, et finissent par les dépasser pour aller vers la source même de toute création, vers la contemplation de ce que le Coran appelle la Face divine.
Prophètes, Maîtres et Disciples :Les premiers Maîtres de la voie furent d’abord les Prophètes et, chronologiquement, celui qui, en Islam, est considéré comme étant le premier d’entre eux, Adam.
La tradition musulmane insiste sur le repentir de celui-ci, et le Pardon divin qui s’en suivit, lui permettant ainsi de regagner la dignité primordiale dont il fut tout d’abord déchu. Celle-ci tient au fait qu’Adam reçut en lui l’Esprit de Dieu en vertu duquel il fut ordonné aux Anges eux-mêmes de se prosterner devant lui.
L’archétype humain en sa noblesse essentielle est alors le représentant de Dieu sur terre. Il est le miroir en lequel s’épiphanise la Réalité divine. Tout ce qui est dit ici d’Adam est valable pour tout être de sa descendance, capable d’actualiser en lui cet Esprit divin.
Tous les hommes, dit en effet le Coran, procèdent d’une âme unique.
Mais cette identité d’essence se déploie parallèlement à une certaine différenciation, celle de Prophète, de Maître et de disciple. Les deux premiers ont pour fonction de dispenser un enseignement d’ordre initiatique, devant conduire le disciple vers une réalisation spirituelle qui lui permettra de découvrir, au plus haut degré, le sens et le principe de la vie.
Mais seul le Prophète (saw) est chargé, sur la base d’une révélation divine, d’apporter aux hommes la Loi sur laquelle vont s’établir les bases ésotériques de la religion. Alors que la Loi divine reste valable et inchangée dans sa forme et son expression pendant toute la durée d’un cycle prophétique, l’enseignement initiatique, quant à lui, se présente sous un jour différent. Les techniques d’invocation que le Maître remet à son disciple ne peuvent être valables pour tous indifféremment.
Comme l’exprime l’émir AbdelQader(raa) : "On ne peut faire confiance au combat spirituel mené en l’absence d’un Maître, sauf en des cas très exceptionnels, car il n’y a pas un combat (mené contre son âme charnelle) unique, conduit d’une unique manière : les dispositions des êtres sont très variées, leurs tempéraments très différents les uns des autres, et telle chose qui est profitable à l’un peut être nuisible à l’autre".
Si la fonction législative doit apparaître dans des conditions et à un moment précis, pour une période donnée, Toute la création peut se résumer dans le seul tracé du nom d’Allâh(swt). Chaque prophète ouvrant un cycle représente l’archétype, l’accomplissement parfait pouvant être atteint par un Maître Spirituel appartenant à ce cycle. C’est à travers cet archétype que les hommes peuvent s’élever vers la connaissance divine.
Toutes les âmes sont liées de près ou de loin à celui qui, à son époque, ayant réalisé cet archétype, est arrivé à la dignité de représentant de Dieu sur terre. Il est celui dont un hadith Qudsi (une parole où Dieu parle par l’intermédiaire du Prophète) dit que Dieu est :"l’ouïe par laquelle il entend, la vue par laquelle il perçoit, la langue par laquelle il parle, la main par laquelle il saisit, et le pied avec lequel il marche".
Toutes ces qualités dérivent directement du prototype de l’homme parfait qui, en Islam, est le prophète Muhammad(saw). Sur le plan spirituel, il est une émanation de la Lumière divine dont procède toute la création. De même que Jésus disait: ’’avant qu’Abraham existât, je suis", le Prophète(saw) de l’Islam disait : ’’je fus le premier des prophètes créés et le dernier Envoyé ; je fus prophète alors qu’Adam était entre l’eau et l’argile".
L’indispensable médiateur :Les mystiques de l’Islam ont comparé le Prophète(saw) à cet isthme qui selon le Coran est situé entre le monde de la création et celui de la pure Réalité divine. La fonction du maître spirituel et une nécessité constante depuis Adam jusqu’a la fin des temps.
En effet, il est la médiation nécessaire pour toute âme désirant l’union divine. Le Maître spirituel est celui qui a réalisé en lui-même le secret de la lumière prophétique, et a accédé par elle à la connaissance divine. Il remplit dès lors le rôle de médiateur indispensable à toute initiation véritable.
L’enseignement du Maître ne se fait pas par des discours, mais par la vertu secrète d’un influx spirituel véhiculé par les formules d’invocation qu’il remet au disciple. Ici encore, c’est par la vertu de cette autorisation spirituelle du Maître, qui est d’origine transcendante, que l’invocation de ces formules devient efficace. Sans elle, ces invocations seraient vaines, sinon dangereuses et nuisibles. La réception par le disciple de cet influx spirituel, lequel joue pour lui le rôle d’un Fiat Lux qui transforme et ordonne son chaos intérieur, est vécue comme une expérience qui, disent les soufis : se ’’goûte’’. Seul celui qui l’a expérimenté peut connaître sa saveur.
Dieu(swt) est le but ultime et unique de toute quête spirituelle. Le Maître est l’indispensable compagnon grâce auquel le disciple dépasse toutes ses illusions et pseudo-connaissances pour accéder à la connaissance véritable, celle qui se fait "par" Dieu et "en" Dieu. Rien ne sert de s’escrimer à gratter les murs :" on ne peut entrer dans la maison qu’en passant par la porte".
Le regard qui transforme :La vie ordinaire implique pour l’homme la perte de sa nature spontanée, et le revêtement de masques sociaux qui sont les expressions de valeurs imposées extérieurement. Selon le Coran, dans sa nature vierge, sa nature primordiale, l’homme est spontanément conforme à la Loi divine, et donc à sa norme intérieure. Dans cet état, l’homme agit en conformité spontanée avec la vérité qu’il porte en lui. Il agit sous l’impulsion de son être essentiel. Mais lorsque l’homme perd cet état, son principe d’être ne se trouve plus en lui mais dépend de l’opinion et des normes imposées par autrui, il dépend du regard d’autrui.
L’engagement du disciple dans la voie initiatique consiste à prendre progressivement conscience de ce ’’regard’’ divin qui transcende celui des hommes.
Au-delà des rôles sociaux, ce regard se pose sur la vie intérieure de l’homme. ’’Allah ne regarde pas vos formes ni vos actes, mais il regarde ce qui se trouve dans vos cœurs ", dit un Hadith attribué au Prophète(saw). C’est dans la mesure où l’homme agit pour Dieu(swt), c’est à dire conformément à sa nature véritable, et non pas seulement en vue d’un effet attendu chez les autres, qu’il devient intérieurement monothéiste et évite le "polythéisme caché" qui consiste à associer au "regard" de Dieu celui des autres hommes.
Ce regard divin (symbole de la Présence divine) est ce dont le disciple prend conscience d’une manière toujours plus grande par l’intermédiaire de l’invocation. C’est par la grâce de ce regard auquel rien n’échappe, que le disciple revient vers son propre moi et apprend à se connaître. Car le regard de Dieu n’est pas seulement celui qui dévoile, mais aussi celui qui transforme. C’est par la grâce de ce regard se posant sur l’âme du disciple que celle-ci peut être libérée de l’illusion des ténèbres dans laquelle elle se trouve pour entrer dans un monde de lumière, celui de l’Amour et de la Connaissance.
Le vin spirituel :"L’Amour est comme une flamme" disait Rumi, " lorsqu’il entre dans le coeur du disciple, il brûle tout : Dieu seul reste". Celui qui a goûté à cet Amour ne peut plus l’oublier, et n’a de cesse de le retrouver.
Ce feu sacré, ce mystère sont si profonds que personne ne peut en parler. On ne peut parler que des conditions ou des effets de l’amour, mais personne ne peut parler de sa réalité, car il est justement au-delà de toutes paroles. Il ne peut être qu’une expérience, une saveur, un vécu.
En définitive, le véritable voyage se fait à l’intérieur de soi. Il se fait lorsqu’on essaye de revenir aux racines de nos désirs, lorsqu’on ne recherche plus seulement les effets du désir, mais qu’on essaye de comprendre quelle est la racine, quelle est la réalité de cette énergie d’amour que les soufis appellent " le vin spirituel ".
Pourquoi " le vin spirituel " ? Parce qu’il est ce qui transfigure notre vision, comme le vin matériel. Il transforme notre vision, notre regard, notre compréhension. Et l’on découvre que l’amour a son propre langage, il a sa propre intelligence, sa propre compréhension de ce qui semble échapper à toute expression.
Ce vin spirituel, c’est comme un vin qui est cacheté. Il est enfermé. Il est à l’intérieur de chaque être. Dans une tradition rapportée du Prophète, un hadith qudsî, Dieu dit : " J’étais un trésor caché, j’ai aimé à être connu, alors j’ai créé le monde, afin d’être connu par lui. " Et ce que l’on découvre alors, au fond de ce mystère, de cette énergie d’amour, de ce vin spirituel, c’est qu’il y a quelque chose de sacré parce qu’il y a un désir divin. Le désir divin d’être connu.
L’amour devient de plus en plus réel, sacré, et l’on comprend que ce n’est même plus nous qui aimons, mais que c’est un désir divin qui nous habite. A la racine de ce que nous croyons nous attribuer, il y a un désir divin. Et, à cause même de cela, l’amour pour les soufis devient la voie royale pour cheminer dans ce chemin de connaissance. Une voie d’autant plus intense et plus forte que celui qui est habité par ce feu se trouve en train d’agir, de voyager, de partir sans même s’en rendre compte, sans avoir l’impression de fournir un effort quelconque. Il est porté par ce désir de l’essentiel, car l’amour va à l’essentiel.
Dans le cheminement spirituel, la force et le désir de cet amour sont considérés comme plus importants encore que la connaissance. Aimer, c’est connaître, et connaître c’est aimer encore plus. L’amour est comme le feu, et la connaissance comme la lumière qui en émane. Ce sont les mêmes choses, mais, alors que la connaissance quelle qu’elle soit consiste à embrasser toute chose, à la cerner, l’amour est un désir qui va toujours plus loin. La connaissance limite, alors qu’à travers l’amour on passe de connaissances en connaissances. Connaître, c’est restreindre notre perception dans une certaine sphère, alors que l’amour amène à franchir toutes les limites.
Le Maître est l’échanson qui verse ce vin de l’Amour dans la coupe qu’est devenu le cœur du disciple, celui qui lui ouvre la porte et l’invite à entrer dans la maison, et devient par cela la source de toute Connaissance véritable.
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pourquoi les femmes pleurent-t-elles aussi facilement
02/07/2007 20:18 par momowally
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pourquoi les femmes pleurent-t-elles aussi facilement
02/07/2007 20:18 par momowally
Assalamu' alaykoum wa Rahmatoullahi ta'ala wa Baraketouhou,chers visiteurs de mon Blog .
Voici un sujet de méditation de sagesses et d'enseignements:
pourquoi la femme pleure-t-elle?
Un petit garçon demande à sa mère
" Pourquoi pleures-tu? "
"Parce que je suis une femme ! " lui répond-elle.
"Je ne comprends pas . " dit-il.
Sa mère l'étreint et lui dit : " Et jamais tu ne réussiras. "
Plus tard le petit garçon demanda à son père : "Pourquoi maman
pleure-t-elle sans raison ? "
"Toutes les femmes pleurent sans raison ! " ce fut tout ce que son père a pu
lui dire.
Le petit garçon grandit et devint un homme, toujours se demandant
pourquoi les femmes pleurent aussi facilement.
Finalement il demanda à un çufi ,un connaissant d'Allâh(swt) !
Le çufi lui fit cette démonstration:
" Quand Dieu(swt) a crée la femme, elle devait être spéciale ! Ses épaules
devaient être assez fortes pour porter le poids du monde mais tout en étant
assez douces pour être confortables ! ".
" Il lui a donné une force intérieure pour endurer les naissances et
les rejets qui viennent souvent de ses enfants ! "
" Il lui a donné la force pour lui permettre de continuer quand tout le
monde abandonne et prendre soin de sa famille en dépit de la maladie
et de la fatigue, sans se plaindre ! "
" Il lui a donné la sensibilité pour aimer ses enfants dans n'importe
quelle circonstance quand ces derniers l'ont blessée très durement ! "
" Il lui a donné la force de supporter son mari malgré ses défauts et
ses déviations d'esprit temporaires ! "
" Il lui a donné la sagesse de savoir qu'un bon époux ne blesse jamais
sa femme, mais que quelques fois il teste sa force et sa détermination
à demeurer à ses côtés sans faiblir ! "
" Et finalement, Il lui a donné une larme à verser. Cela est
exclusivement à son usage personnel quand elle en ressent le besoin ! "
" Tu vois mon fils, la beauté d'une femme n'est pas dans les vêtements
qu'elle porte, ni dans son visage, ou dans la façon de se coiffer les
cheveux. La beauté d'une femme réside dans ses yeux. C'est la porte
d'entrée de son coeur , la place où l'amour réside. Et c'est souvent par
ses larmes que tu vois passer son coeur ! "
Qu'Allâh(swt) nous guide sur le droit chemin et fasse de nous de bons
croyants pour l'Amour du prophète Muhammad(saw) !
wa salam
Comment Purifier son coeur ?
02/07/2007 19:50 par momowally
Assalamu'alaykum wa rahamatullâhi ta'ala
wa barakatuhu ,chers frères et soeurs en islam !
Atteindre la pureté du coeur , il faut Pardonner et oublier puis être immunisé contre la vanité
Une fois le Prophète Mouhammad( que la paix soit sur lui), était assis
avec ses compagnons, quand il aperçut de loin un homme venir,
il dit :
"Oh compagnons, si vous voulez contempler un des habitants du
Paradis, regardez cet homme qui s'approche maintenant ! ".
L'homme arriva et prit place parmi la congrégation. Le jour suivant et
encore le jour d'après, le Prophète(saw) a livré à ses compagnons les bonnes
nouvelles de la félicité éternelle de cet homme (sans cependant rien
dire à l'homme lui-même).
Si souvent, j'ai entendu les gens revendiquer la possession de coeurs
purs. Particulièrement les gens qui rejettent la religion et les
pratiques mystiques à tour de bras aiment faire de telles revendications. Nous ne
clamons pas ces revendications, mais nous croyons que notre Voie est
une voie de purification et que nos efforts doivent nous mettre dans
la bonne direction. Quiconque pense être une personne au coeur pur doit
tenir compte de cette anecdocte et réexaminer sa revendication à sa
lumière.
Cette anecdocte a atteint nos jours par Abdoullah(raa), le fils d'Oumar (raa), le
second Calife de l'Islam. Quand Abdoullah(raa) a entendu le Prophète(saw)
féliciter un homme trois fois il décida de le suivre jusqu'àchez lui et de
chercher et ses bénédictions et la connaissance exacte des moyens qui
l'avaient mené à la réalisation d'une si haute station de perfection
dans cette vie.
Quand Abdoullah(raa) est arrivé au domicile de cet ,homme ,il frappa à sa
porte . L'homme lui demanda : "puis-je m'enquérir
quant au but de votre visite ?" Alors Ibn Oumar(raa) dit à l'homme ce que
le Saint Prophète(saw) avait dit de lui durant ces trois jours de visites passés chez le prophète(saw) .
L'homme dit : "je sais". Abdoullah Ibn Oumar(raa) continua : "Oh
mon frère, j'aimerais aussi être un de ces gens chanceux et avoir une
place garantie au paradis en vivant toujours dans ce monde. Qu'avez-vous
exactement fait pour atteindre une telle distinction auprès de la Présence Divine ? Quelle méthodes d'austérités ascétiques avez-vous appliquées ? Quelles sortes
d'actes surérrogatoires de dévotion avez-vous exécutés ?"
"Oh Abdoullah(raa), je n'adore pas plus que vous ou que quiconque. Mon
attibution de ces bonnes nouvelles n'est pas le résultat de mon austérité ou
mes dévotions. Il y a, cependant, trois attributs que j'ai cultivés et
auxquels j'attache une grande valeur, comme on chérirait des perles
rares en notre possession. Tout d'abord, chaque nuit avant de me coucher
dans mon lit ,avant le sommeil, je dis à mon Seigneur :" Oh, mon
Seigneur ! si quiconque de Vos serviteurs m'a nui aujourd'hui, soit de sa main
ou de sa langue, je lui ai pardonné avec le pardon complet ! Et je ne
déposerai jamais de plainte contre lui à personne, ni à Vous, ni maintenant,
ni le Jour du Jugement. Vous êtes mon témoin que je leur ai tout
pardonné : maintenant et pour toujours, ici et après. "
Je dois demander à tous les gens qui prétendent être purs de coeur :
pouvez-vous pardonner d'une telle façon ? Ou vous dirigez-vous à la cour
pour six sous, pour répliquer à un simple mot abusif par une douche ?
Lorsque vous êtes giflé, tendez-vous l'autre joue, ou répondez-vous avec
dix coups ? Gardez-vous rancune pour une longue période de temps ? Si
vous réagissez de cette manière à la provocation vous devez savoir que
vous cultivez la saleté et la maladie, pas la pureté. Ne gardez pas de
rancune, car son fruit est la haine et l'hostilité. Où est alors votre
pureté ?
Alors Abdoullah Ibn Oumar(raa) a dit : "Hmmm ... ça c'est un attribut très
difficile à imiter. Dites-moi le deuxième attribut - qui sera,
peut-être, plus facile à y aspirer ".
L'homme dit : " Regarde ! si l'on me donnait le monde entier et ses
trésors et si les gens devaient me faire la révérence, en disant: ' Nous
vous faisons notre Roi et mettons un énorme trésor royal en votre
disposition. Prenez s'il vous plaît votre place maintenant sur le trône
Impérial et ordonnez de faire ce que vous voulez, vos désirs sont nos ordres
', je ne serais pas heureux ou satisfait du tout. Et qu'est ce qui
montre que je pense vraiment de cette façon ? C'est le troisième attribut
et il confirme le deuxième, et est la preuve que je ne me soucie en
rien de la richesse et du pouvoir. Car, si ces mêmes gens devaient venir
le jour suivant, abuser de moi et m'éjecter du trône, en disant, ' Part ! "
Nous ne pouvons accepter un Roi aussi idiot qui n'est pas même heureux
d'être le Roi couronné ni heureux d'avoir la souveraineté sur le monde
entier ou l'énorme richesse de ces trésors, je ne serais pas désolé le
moins du monde, mais énormément soulagé ".
Est-ce que de tels attributs sont faciles à atteindre pour que chacun
revendique avoir la pureté de coeur ? Si quelqu'un devait nous
donner une maison ordinaire ( oubliez le palais ) nous serions heureux
et certainement s'il venait le jour suivant la réclamer nous serions
désolés. Et que dire d'avoir le monde entier sous nos ordres ? Une telle
renonciation est un signe que le point culminant de la foi a été
atteint. Allâh(swt) dit,
"Le monde matériel a moins de valeur à Mes yeux que l'aile d'un
moustique ! ". Cet homme avait atteint la certitude de cela, il avait pris cette
sagesse au coeur et avait arrêté de convoiter ce monde. Le vrai croyant
dira :
"Oh mon Seigneur, autant que le monde matériel vaut à Vos Yeux,
laisse-le être dans le mien".
Qu'Allâh azawajal nous guide sur le droit chemin pouratteindre la perfection !
Allâhumma Amîne yâ rabbal'alamîne !