Il existe aussi des disciples djinns dans la Tariqatou Tijaniyya

14/05/2008 19:09 par momowally

Salamu'alayk,voici quelques sylsilas de CHEIKH IBRAHIMA NIASS a quant à lui plusieurs chaînes spirituelles,50 dit-on, parmi lesquelles on peut énumérer les suivantes:

1-CHEIKH AHMAD TIDJANI (le maître suprême).
CHEIKH MOHAMAD EL HAFEZ
CHEIKH MOHAMED BEDDI
CHEIKH AHMED
CHEIKH ABDALLAHI EL ALLAWI
CHEIKH IBRAHIMA NIASS

2-CHEIKH AHMAD TIDJANI (le maître suprême).
CHEIKH MOHAMAD EL HAFEZ
CHEIKH MOHAMED
CHEIKH AHMED BEN BEDDI
CHEIKH MOHAMED EL KEBIR
CHEIKH IBRAHIMA NIASS

3-CHEIKH AHMAD TIDJANI (le maître suprême)
MA’ZUZ
GHALI IBN MOUSSA IBN MA’ZUZ
CHEIKH IBRAHIMA NIASS

4-CHEIKH AHMAD TIDJANI (le maître suprême)
CHEIKH MOHAMED EL HAFEZ
CHEIKH AHMED BEN MOHAMED EL HAFEZ
CHEIKH MOHAMED SAID BEN AHMED
CHEIKH IBRAHIMA NIASS

5-CHEIKH AHMAD TIDJANI(le maître suprême)
CHEIKH MOHAMED EL HAFEZ
CHEIKH MOHAMED BEDDI
CHEIKH IBRAHIMA NIASS

Ces différents rameaux rattachent CHEIKH IBRAHIMA au maître suprême de la confrérie qui, avons nous dit, a reçu le wird du Prophète MOHAMED( paix et salut sur lui.)
Cependant, CHEIKH IBRAHIMA NIASS(raa), soutient dans certaines de ses lettres qu’il a ,à plusieurs reprises, rencontré (face à face) son Maître AHMAD TIJANI(raa) dans ses recueillements spirituels.
Nous savons que dans la logique soufi cela est  possible même si entre les deux hommes il y ‘a un écart de plus de cent ans. Le temps et l’espace n’existent pas chez les soufis .Les mystiques ont leur temps et leur espace en dehors de notre temps « spatial » et de notre espace temporel.
D’ailleurs, Cheikh IBRAHIMA(raa) ne disait il pas dans ses déclarations miraculeuses atemporelles:
« J’ai vu de mes yeux clairement en veille le Prophète MOHAMED à Paris, Ce lieu est-il sa place? »
Cheikh IBRAHIMA(raa) dit qu’il cache des réalités qui, si seulement il les dévoilait, les hommes de son temps le tueront. En tant que Talibés , nous ne devons et ne pouvons pas tout dire sinon ne parler que de certaines réalités mystiques du CHEIKH.
 Ainsi donc, CHEIKH IBRAHIMA, évolua dans un milieu religieux mais qui n’arrivait pas à le comprendre. Les disciples de son père remarquèrent cependant très vite sa grande intelligence  et sa grandeur intellectuelle devant son frère aîné chargé pourtant de les encadrer tous.
 « Désormais , la plupart des disciples préféraient attendre la séance de tafsir(exégèse) que dirigeait IBRAHIMA pour se faire expliquer leurs leçons et on entendait couramment dire: « il explique mieux que le khalife» Ainsi son prestige commençait à s’agrandir au sein de la ZAWIYA au point d’éclipser celui de son frère.

Un disciple (OMAR FAYE), demanda un jour au Cheikh de lui renouveler son Wird.... »
Après cet événement le Khalife se sentit offenser et interdit à CHEIKH IBRAHIMA d’enseigner les disciples. C'est ainsi  que  la jalousie s’instaura entre les frères et les querelles commencèrent....
Mais le problème réel ne commença que lorsque le CHEIKH proclama en pleine nuit de cérémonie de commémoration de l’anniversaire de la naissance du Prophète(saw), qu’il était l’IMAM de la FAYDHA TIDJANIYYA tant attendu et que  celui qui voulait avoir les secrets du Prophète(saw) doit obligatoirement le suivre et se soumettre à ses lois ...
Ces déclarations et les problèmes qui s’en suivront contraindront finalement le CHEIKH à quitter la Famille pour se retrouver à KOSSI (en campagne) où beaucoup de disciples l’y rejoignirent.
C’est dans cette localité que commença réellement le mouvement de la FAYDHA TIDJANIYYA  proprement dite.

Les premiers disciples commencèrent à découvrir les secrets réels de la Tidjaniayya.

Certains parmi eux y trouvèrent la mort à cause de la « lourdeur » des flux divins de la première vague mystique Tijaniyya Niassienne. Le JAZB(extase ) causé par le ZIKR (invocation du nom de Dieu) entretenait les nouveaux disciples dans les réalités divines.

L’invocation incessante du nom de Dieu par le verset CORANIQUE « LAA ILAAHA ILLA ALLAH » (il n’ya de dieu que DIEU), était quotidienne et permanente à KOSSI et indiquait ainsi l’apparition de la FAYDHA TIDJANIYYA.
Déjà, en 1927, Cheikh IBRAHIMA(raa) avait annoncé dans un long poème l’apparition future de la FAYDHA et exhortait les gens à se préparer et à vider les impuretés de leurs cœurs afin que les flux divins trouvent leurs places:
« Viendra très prochainement la Faydha Tidjaniyya,
« Préparez vous et videz donc vos cœurs des souillures
« Je vois la Faydha versante et ruisselante comme une source
« Mais ne trouve devant elle que peu d’âmes larges et capables de contenir ses secrets....»1

Parmi les premiers disciples de CHEIKH IBRAHIMA, il convient de noter les plus remarquables et qui joueront par la suite un rôle important dans le mouvement de leur Maître.
On peut citer par exemple:

-SERIGNE MBAYE,

-MAME ABDOU NIANE ,

-OUSMANE N’DIAYE ,

-CHEIKH OMAR TOURE ,

-IBRA FALL ,

-EL HAJ ALIOUNE CISSE (qui sera le bras droit du Cheikh et son premier khalife à sa mort en 1975),

-BABACAR NIASS ,

-MOHAMED JEYNABA (frère cadet du Cheikh) ,

-ELIMANE NIASS ....et les mauritaniens suivants :

-CHEIKH MOUHAMEDDOU OULD NAHWI,

-CHEIKHANI OULD TOLBA ,

-MOHAMED EL MICHRI,

-TIERNO AL HASSAN DEM ,

-TIERNO ABDOULAYE SAKHO ,.....etc... Nous reviendrons sur les disciples mauritaniens .

Il existe aussi des disciples djinns (des êtres spirituels invisibles) certains témoignages attestent cette réalités et le Cheikh lui même en faisant l’éloge de la faydha Tijaniyaa disait:
« Par ta Faydha ont été sauvés des êtres humains et des djinns,
« Chez les djinns aussi la faydha court, admirez ! donc ce miracle phénoménale. »
Il faut savoir que dans le CORAN, ces êtres sont considérés comme des créatures de DIEU au même titre que les humains. Toute la sourate 55 (le très miséricordieux), et d’autres versets CORANIQUEs en témoignent. Parmi les premiers disciples djinns de CHEIKH IBRAHIMA, on peut citer: N’DIOUMA , NAFAAQA , NIIRA, etc.....
On raconte que lors d’une récolte d’arachide des gigantesques champs d’arachides du CHEIKH, tout le monde a entendu les voix des djinns qui répondaient à l’appel de leur Maître IBRAHIMA qui les remerciait au même titre que les disciples humains d’avoir terminé en si peu de temps de travaux aussi pénibles.

2: LA CREATION DE MEDINA BAYE NIASS (village de IBRAHIMA NIASS dit BAYE

Après plusieurs difficultés avec sa famille parentale qui, paraît-il était jalouse de sa renommé grandissante, Cheikh IBRAHIMA alla créer son village personnel à quelques kilomètres de KAWLAKH, village auquel il donnera le nom de MEDINA imitant ainsi Le Prophète MOHAMED(saw) qui lui aussi avait dans les mêmes circonstances quitté La MECQUE pour se réfugier à YATHRIB qui deviendra par la suite MEDINE.

Cheikh IBRAHIMA Niass dit BAYE NIASS(raa) fonda lui aussi sa propre MEDINA qui était pour tout le monde un lieu sacré dans lequel les disciples se sentaient plus libres dans leur devoir religieux de mystiques assoiffés de Dieu(swt). Ils y évoquaient très fort le nom de DIEU sans se gêner et sans gêner personne puisqu’ils leur étaient interdits de le faire à Kawlakh chez le Khalife et ses disciples.
Au début de la création de cette localité, tous les disciples étaient pris en charge par le CHEIKH lui même qui les nourrissait et les protégeait.
Aujourd’hui Médina Baye est une grande agglomération moderne équipée de toutes les infrastructures nécessaires et au centre duquel se dresse la grande mosquée et ses hauts minarets que le voyageur mystique aime contempler à l’approche de la ville.
Et chaque année, pour ne pas dire chaque semaine voire chaque jour ,des milliers de disciples s’y rendent à l’occasion de l’anniversaire de la Naissance du Prophète(Gammou), des prières de Vendredi ou pour le simple plaisir d’être près de l’IMAM de la FAYDHA TIDJANIYYA et bénéficier de sa baraka......

Il est également recommandé à tous les disciples vivants hors de la ville d’y aller après la TARBIYYA(Education initiatique de la confrérie) dans le but de mieux connaître la valeur spirituelle de la confrérie et prendre les comportements des saints comme référence.

A propos de Médina de BAYE son fondateur disait les vers suivants:
« ...Et s’y déversa le secret de la ville du Prophète(Médina)
« tout ce qui est impur sera écarté sans doute très loin.... »

SIDI BAR-HAMOU veut dire exactement que le secret de la ville du prophète(saw) s’est répandu dans sa médina et que les hypocrites, les sceptiques profanes et les gens de mauvaise foi en sont définitivement exclus et ne peuvent jamais y rester.
Cette ville sacrée au centre du SENEGAL est devenue la capitale de la Tijaniyya réelle et un lieu de rencontre des disciples de toutes les nationalités et de toutes les couleurs comme l’avait si bien prédit Cheikh TIJANI(raa) à propos de sa FAYDHA.


CHEIKH IBRAHIMA ou l’homme Engagé et international !

CHEIKH IBRAHIMA NIASS (raa)est le marabout qui marqua profondément son siècle, c’était un homme engagé sur tous les plans, il était très ouvert, correcte, intelligent, conscient des problèmes de son époque, sensible au sort du tiers monde et du continent africain en particulier .

C’était un homme traditionnel et moderne, mystique mais présent et capable de tout régler, aidait tous les pauvres et nécessiteux.

IL apporta une contribution non négligeable à l’émancipation des masses, à la décolonisation du tiers monde et à la propagation de bons comportements moraux, intellectuels et religieux,...etc...

Il convertit à l’islam des milliers d’individus non pas par le sabre, la violence ou le contrainte, mais par le biais de ses dons intellectuels et par l’esprit de dialogue qu’il a, mais aussi par ses miracles interminables.

Il est considéré comme un des rares marabouts qui acceptent d’enseigner leurs disciples, d’être dérangé à tout moment pour des questions de tout ordre : religieuses, économiques, politiques, psychologique, sociales, etc. ,....
En plus de ses attributs de soufi exemplaire, Cheikh IBRAHIMA soignait toute sorte de maladies et même les maux les plus dangereux et les plus compliqués. A cet effet, il avait le pouvoir de rendre la vue aux aveugles de naissance, le langage et l’ouïe aux sourds-muets, la fécondité aux femmes stériles , la puissance aux hommes atteints d’impuissance , il avait le pouvoir de faire pleuvoir , d’arrêter un violent vent , de voir de loin ,d’écouter de loin , de prédire l’avenir , etc....(1)
Cheikh IBRAHIMA était aussi un infatigable voyageur et avait finit par lier amitié avec un grand nombre de rois, de chef d’état et de gouvernement.
Il allait surtout rendre visite à ses disciples dans des pays éloignés du Sénégal, pour leur renouveler sa reconnaissance.
A chaque occasion de catastrophe, de problème de guerre ou de tension quelconque, il priait pour la paix et exhortait les disciples à la patience et à l’observation stricte des enseignements de la confrérie tidjanienne basée sur le CORAN et la SOUNNA.
Vincent MONTEIL écrit: « IBRAHIMA NIASS voyage beaucoup, tant au Nigeria, qu’en Afrique du Nord ou en Moyen orient, il joue un le rôle d’un ambassadeur itinérant. »(1)

A chaque fois qu’un problème se posait à l’islam, le CHEIKH prenait sa plume et apportait sa réponse valable; il était aussi en contact permanent avec les universitaires arabes particulièrement ceux de l’université Al azhar du Caire...
Il était tellement engagé dans les affaires politiques et diplomatiques du monde qu’il embarrassait finalement les autorités de son gouvernement qui l’accusait d’être excessif.

Il avait souvent des différents avec le Président SENGHOR, qui l’admirait et le craignait en même :« Je sais, disait Senghor, que vous êtes un océan mais vous ne pourrez pas me noyer.. »(2)

Contrairement à beaucoup de marabouts qui exploitent leurs disciples, en exigeant des sommes d’argent et d’autres sortes de biens matériels, Cheikh IBRAHIMA Niass ne demandait rien aux fidèles .Au contraire c’est lui qui réglait les problèmes des disciples, et ne leur demandait que de respecter les enseignements coraniques et la sounna(tradition du prophète Mohamed).

Il fut le premier marabout fondateur d’une coopérative: la C.O.M.A.S (coopérative mutuelle agricole Sénégalaise). Il aimait le travail honorable et interdisait la mendicité aux disciples.

Dans son livre: « JAWAAHIR ARRASSAIL »(Perles des messages)où beaucoup de ses lettres sont réunies sous forme d’encyclopédie, il conseille les disciples de travailler et y donne d’autres directives de bonnes conduites morales et physiques....

Il faut savoir aussi que malgré sa bonne réputation religieuse, Le CHEIKH avait aussi beaucoup d’adversaires et ses relations avec les chefs religieux de son pays n’ étaient pas toujours excellentes .
Ses disciples et lui même étaient couramment objet de critique de la part de leur adversaires qui les accusaient d’être excessifs en matière d’invocation du Nom de Dieu....
Dans certaines localités les disciples ont été agressés physiquement mais le Cheikh leur exhortait à la patience, car dit-il c’est toujours Dieu(swt) qui se manifeste pour mettre à l’épreuve la sincérité des amoureux d’ALLAH engagés sur la voie divine.


QUELQUES ASPECTS DE SA PENSEE

Evoquer la pensée de SIDI BARHAM se révèle particulièrement difficile, car le Cheikh est un labyrinthe, sa pensée est un océan sans rivage. En effet on ne peut savoir par où commencer et par où finir tellement l’homme est multiforme dans son itinéraire philosophique mystique.
Les 75 livres et les milliers de poèmes et de discours qu’il a produits n’ont pas montré toute sa pensée et ses idées mais constituent une allégorie symbolique de la réalité intérieure du Cheikh.
Nous savons quand même que chaque paroles du Marabout et chaque geste à une signification particulière pour l’ensemble des disciples voire l’ensemble de la communauté islamique.
Aujourd’hui, les disciples n’ont pas terminé les interprétations de certains passages des livres du Cheikh et certains prétendent mieux comprendre telle ou telle déclaration du Cheikh . C’est ce qui est aujourd’hui à l’origine de certaines divisions au sein des disciples....
Sur le plan de la connaissance exotérique de l’islam, Cheikh IBRAHIMA niass est un excellent savant ce qui lui a valut le titre de CHEIKH AL ISLAM(le cheikh de l’islam) ; Il était un membre actif des organisations islamiques mondiales ;il a d’ailleurs dirigé l’une d’elle et participait à toutes les conférence islamiques.
La gigantesque pensée de Cheikh IBRAHIMA NIASS est symboliquement exprimée à travers ses livres et ses poèmes .Nous essayerons de résumer à notre manière ce que nous avons compris de l’homme et de montrer brièvement l’essentiel de ce que nous avons lu dans ses livres, ses lettres, et ce que nous avons recueillit de nos informateurs.

Le Cheikh a produit beaucoup de poèmes sur l’amour du Prophète(saw) et de Cheikh Ahmad Tijani(raa) .Il a aussi écrit sur la vie des saints de l’islam et de la tradition des soufis. Mais c’est surtout la Faydha Tidjaniyaa qui revient dans ses œuvres. Et il se défend beaucoup contre ses adversaires à travers ses poèmes et souvent ironise et critique ses détracteurs. D’autres poèmes sont des prières et des bénédictions ....etc.

Cependant ses traductions du CORAN sont les meilleurs et ses interprétations des hadiths (paroles du prophète) constituent des références inégales..

(A suivre)

wa salam

CHEIKH IBRAHIMA NIASS: L’HOMME PREDESTINE

14/05/2008 18:12 par momowally

Salamu'layk,chers(es) et soeurs de la Faydha !

Parlons un peu de la vie de

CHEIKH IBRAHIMA NIASS(radiayallâhu ta'ala ane-hu): L’HOMME PREDESTINE

1) SA VIE ET SON EVOLUTION:

CHEIKH IBRAHIMA est né le jeudi 15 du mois de rajab en 1320 (hégire),soit à l'an 1900, Après JESUS ,à Tayba niassène village de son père au centre du SENEGAL.

El haj ABDOULAHI NIASS,(raa) son père est un grand moqqadem(maître spirituel) de la TIJANIYYA reconnu par tout son milieu comme étant le Propagateur de l’islam dans le Diolof(région jadis très païenne).

Sa mère SHOKNA AISSATA DJANKA IBRAHIMA est reconnue pour sa piété et sa soumission aux ordres religieuses de son mari.Après plusieurs mouvements de déménagements liés aux problèmes rencontrés avec certains marabouts locaux et certains colons présents , la famille se réfugia en GAMBIE avant de revenir s’installer définitivement à KAWLAKH en 1910.

le jeune IBRAHIMA évolua ainsi dans une famille TIJANI reconnu par sa mission de propagation de l’islam, et bénéficia ainsi d’une éducation spirituelle et religieuse sans égale.

C’est son père qui se chargea de son enseignement du Coran d’abord qu’il maîtrisa dès l’âge de 15 ans .Ensuite il l’initia aux différentes sciences ésotériques et exotériques dans lesquelles il manifesta un intérêt primordial et termina brillamment ses études à la fleur de l’âge.CHEIKH BAYE(raa) était :« Intelligent et animé d’une volonté sans faille , il prit vite goût à l’étude des traditions du prophète (hadith),de la théologie(tawhid),du mysticisme(tassawuf),de l’art de l’exposé(bayaan),de la logique (mantiq) , de la littérature arabe, etc. ....
A l’âge de vingt ans, il avait acquis un certain nombre de connaissances religieuses au point d’éblouir par son savoir les disciples de son père qui se demandaient parfois si on ne lui inculquait pas quelques connaissances à leur insu. »(1)
Cheikh IBRAHIMA NIASS(raa) faisait beaucoup de miracles depuis son jeune âge, il avait en effet à  plusieurs reprises, selon les traditions populaires étonné sa propre mère, sa famille, ses compagnons de jeu, etc. ....Il est possible d’écrire un livre sur les prodiges de SIDI BAR-HAM.
Il faut savoir que tout Wali, dans la voie soufie a des « dons divins » et des pouvoirs occultes incroyables. Ces phénomènes appelés « Karaamat al awliyaa » peuvent se manifester dès la naissance du dit saint et peuvent continuer de se manifester même après la mort du wali.
Les miracles ne sont pas terminés avec le dernier Prophète(saw), comme le soutiennent certains sceptiques proches des idées LEIBNIZIEENES. Les saints de l’islam jouent le rôle du prophète MOHAMED(saw) et peuvent comme ce dernier faire des miracles qui ne relèvent ni du fantastique ni de la magie folklorique  mais uniquement dans le but de la foi.
Il faut toujours s’attendre, à n’importe quel moment de l’histoire, à l’émergence d’un homme qui porte en lui ce que les prophètes ont toujours porté dans leur for intérieur. Les soufis sont unanimes sur ce fait et l’homme de ce genre est appelé SAAHIB EL WAQT(propriétaire du temps),ou QUTB ZAMAAN(pôle de l’époque), etc.,....
Le CORAN lui même donne des exemples sur ces genres de personnalités extraordinaires;(cf. la sourate XVIII, verset 65), c’est un des versets qui relate la rencontre de MOISE avec KHADIR (personnage mystérieux qui dans le vingtième siècle a été rencontré par certains mystiques soufis).
l’homme dont il s’agit est un personnage spirituel qui ne peut jamais mourir ! On peut pourtant l’enterrer après son éventuel décès, mais il faut savoir qu’il est permis à un saint de « sortir » de sa tombe et de répondre aux appels ou de voler au secours de leurs fidèles disciples quelque part dans le monde.

CHEIKH IBRAHIMA(raa) grandit donc dans son milieu purement religieux islamique d’obédience Tijânî. Son père, son unique maître, l’initia à des épreuves dures d’apprentissage dans les différents domaines de la vie. Il lui donna une éducation exemplaire.Son père était un grand TIJANI, très mystique on lui attribue certains prodiges dignes d’éloge, mais il était d’une simplicité légendaire et entretenait de bonnes relations avec tous les chefs religieux et surtout avec les tribus maraboutiques de la MAURITANIE et notamment les idaw alites.
ABDOULAHI NIASS (raa) donna à l’ensemble de ses fils une éducation religieuse capitale, après sa mort en 1922, son fils aîné MOUHAMADOU NIASS prit la direction de la famille et continua les actions de formation spirituelle des adeptes à la place de son père.
Cheikh IBRAHIMA s’est initié à la Tariqatou TIJANIYYA par plusieurs moqqadems et cela a une importance capitale pour les mystiques et d’autant plus que ces initiations ont eu lieu en dehors du temps lui-même. Il est impossible pour nous ici d’évoquer ces initiations extraordinaires.

Chez les soufis l’initiation a toujours un caractère généalogique important ; et chaque disciple mystique a son « donneur de wird » qui représente en quelque sorte à son père spirituel .C’est une chaîne spirituelle qui remonte de maître en maître jusqu’au fondateur de la voie qui a comme maître le Prophète MOHAMED (paix et salut sur lui).

Voici un bref aperçu de la sainte et noble vie de Cheikh Ibrahima Niass(raa).Son corps physique repose dans son mausolée,là-bas,à Médina Baye,le quartier Niassène de Kaolak(Sénégal) !

Qu'Allâh(swt) nous donne la connaissance , la droiture,l'Amour du Saint Béni Prophète Sayyidina Wa Mawlana Mouhammad(saw) pour être du nombre des Talibés baye !

Wa salam

Pourquoi dit-on que La Tariqatou Tijaniyya est LA VOIE DES VOIES

14/05/2008 17:50 par momowally

SALAM Momowally !

Peux-tu m'éclairer sur ce qui se dit partout par les disciples de la voie Tijânî que: 

« La Tariqatou Tijaniyya est LA VOIE DES VOIES ! »

As-tu des preuves à donner ?

Soeur lala Mahmoud !

wa salam

Assalamu'alayka Soeur Lala ,

En réponse en ta question,je peux,d'ores et déjà, te dire que Cheikh AHMAD TIDJANI(raa) a bien montré dans son livre les avantages que sa Tariqa possède, par rapport aux voies des autres saints de l’islam.

 C’est pour ces raisons que celui qui s’initie à la voie TIJANI ne peut en aucun cas en sortir pour intégrer une autre voie mystique.
Cette condition fait partie des conditions primordiales de validité de l’adepte dans la voie TIDJANIYYA.
Il est important de remarquer que les saints de l’islam n’ont pour but et pour rôle que de guider spirituellement les adeptes dans la bonne voie celle qui mène directement à la connaissance de Dieu(swt), la fin suprême de tout processus initiatique mystique.
La voie TIDJANE a cependant ces caractéristiques spécifiques, elle est différente des autres voies mystiques de tous les temps:

« Parmi tous ceux qui reçurent la mission de guider la communauté musulmane, Cheikh AHMADAT'TIJANI(raa) instaura l’une des voies les plus éclectiques, par ce qu’elle représente la somme ou la quintessence de toutes les Tourouq (pluriel de tariqa-voie-) qui l’ont précédé depuis l’apparition de l’islam. », écrit AMADOU .H. BAH (p230)

Le disciple TIJANI qui accepte toutes les conditions de validité appelées (chourout aç-çiha) doit ensuite strictement observé les enseignements de son Cheikh, aimer ses attributs, les suivre afin de se perfectionner dans la voie.

Les conditions de perfection dans la voie sont appelés (chourout al kamal).
Celui qui viole l’une des lois dictées est immédiatement exclu de la voie ne serait-ce que spirituellement, ne sera pas parmi les saints et tous les malheurs lui surviendront.

La supériorité spirituelle de Cheikh AHMAD TIJANI(raa) sur les autres soufis de l’islam, ainsi que celle de sa voie sur les autres voies est expliquée par plusieurs faits.
D’ailleurs AMADOU .H. BAH, écrit dans ce cadre ... « ...Cette mission fait du Cheikh AHMAD TIJANI(raa) un pôle, une grande figure de l’islam, sa TARIQA joue dans l’islam le rôle que l’islam joue parmi les religions, c’est dire que le fondateur de la TIDJANIA occupe parmi les saints la place que MOHAMED occupe parmi les prophètes. »

Comme pour les musulmans, l’islam contient en lui toutes les valeurs des religions révélées avant lui, en les récapitulant. Pour les Tijani aussi le TIJANIYYA récapitule toutes les voies des saints qui ont précédé Cheikh AHMAD TIJANI(raa).
La Tijaniyya , ainsi que toutes les voies des autres saints de l’Islam se basent le plus souvent sur le Coran ou sur les traditions du prophète MOHAMED ( PSL)

Les litanies et les enseignements des voies ne sont qu’une insistance sur certains versets coraniques qui autorisent l’homme à se repentir de ses péchés multiples, d’évoquer le nom de Dieu sans arrêt pour se débarrasser des passions et des pulsions qui souillent l’âme.
C’est donc dans le but de sortir l’homme des prisons de son propre moi ( nafs ,hawa ,.. ) et le guider ainsi vers la connaissance suprême de Dieu qui est lui même la finalité de toute créature .

Et CHEIKH IBRAHIMA NIASS dit à propos de cette voie les vers de ce poème :

«¨¨la voie TIDJANIE est la meilleure des voies
¨¨est sauvé celui qui s’y précipite ou qui la rejoint,
¨¨c’est en effet psalmodier le nom de Dieu et prier sur
¨¨MOHAMED , nous nous repentons devant Dieu le très haut.
Les voies de tous les saints canalisent les hommes vers la connaissance de Dieu. »

CHEIKH IBRAHIMA NIASS(raa) poursuit plus loin en disant:

«¨¨les voies des saints connaissant et respectueux des lois,
¨¨conduisent les hommes vers le meilleur;
¨¨qu’elle soit celle de JEYLANI
¨¨que ca soit celle d’ALI CHAZZALI AR-RABANI ( le divin) .»

CHEIKH IBRAHIMA NIASS(raa) veut dire ici que toutes les voies des saints mènent à la divinité, mais la voie TIJANIE est le raccourcit le plus sûr, étant la dernière venue elle est celle qui récapitule toutes les voies soufis précédentes. C’est justement la place que l’Islam occupe parmi les autres religions comme le Christianisme, le Judaïsme, etc...
Cependant ces dernières conservent leurs valeurs, la dernière-née, n’est venue que pour donner du flux nouveau aux précédentes.

4 : LES PILIERS DE LA TIJANIYYA

Nous ne pouvons pas parler de CHEIKH IBRAHIMA NIASS (raa) sans évoquer brièvement le wird TIJANI lui même qui est la première richesse des Niassènes d’une manière générale.
Le wird est édifié sur trois Piliers que sont :

-le LAZIM ,

-la WAZIFA ,

-TAHLIL.

A- LE LAZIM : Comprend trois récitations:

a) 100 fois la formule (astaghfirul Allah)-Pardon Dieu-
b) 100 fois la prière ouvrante (salatul fatihi)
c)100 fois la formule (laa ilaaha illa Allah)il n’y a de divinité que Dieu.


B-LA WAZIFA : comprend quatre récitations:

a)30 fois la formule (astaghfirul Allah elle zii laa ilaha illa huwa al hayyu al qayuumu)Je demande pardon à Dieu , l’immense , celui en dehors de qui il n’est point de Dieu le vivant ,l’éternel.
b) 50 fois la prière ouvrante(salaatul fatihi)
c) 100 fois la formule (laa ilaaha illa Allah) il n ’ ya de dieu que Dieu lui même.
d) 12 fois la prière de la perle de la perfection (jawhara tul kamaal).
Voici une belle traduction de HAMPATE Bah de cette prière qu’on ne doit réciter qu’avec une grande pureté corporelle.(Celui qui n’a pas fait ses ablutions doit remplacer la récitation de cette prière par celle de la salaatul fatihi <20 fois >.

PERLE DE PERFECTION:
« Ô Dieu répands tes grâces et ta paix,
« Sur la source de la miséricorde divine, étincelante comme, « le diamant, certaine dans sa vérité, embrassant
« le centre des intelligences et des significations,
« (sur) la lumière du monde,(celle)qui est fait et fait être
« la lumière adamique primordiale,
« (sur) celui qui possède la vérité divine,
« (sur) l’éclair irradiant les nuages porteurs de pluies et les vents
« qui remplissent tout ce qui se présente (à eux)
« Depuis les vastes océans jusqu’aux plus petits réceptacles, « (sur)ta lumière brillante dont tu remplis ton univers
« (lumière) qui contient tous les lieux des lieux,

« ô Dieu ; répands tes grâces et ta paix
« sur les sources de la vérité à partir de laquelle
« se manifestent les tabernacles des réalités (divines).
« (sur) la source directe des connaissances
« ta voie la plus complète et la plus droite

« ô Dieu ; répands ta grâce et ta paix
« (sur ) le trésor incommensurable
« ton effusion de toi (émanation) vers toi
« (sur) le cercle de la lumière sans couleur,
« ö Dieu ; répands tes grâces et ta paix sur lui et sa famille
« D’une grâce par laquelle tu nous le fasses connaître »

C-LE TAHLIL: (appelé aussi prière du vendredi soir), comprend:

a)3 fois la formule (astaghfirul Allah ellezii.....etc..)
b) 3 fois la prière ouvrante (salaatul fatihi)
c)1600 fois la formule(laa ilaaha illa Allah),ou bien continuer sans limite jusqu’au coucher du soleil si les adeptes sont en groupe par exemple.

Toutes ces prières sont à réciter correctement chaque jour matin et soir selon l’enseignement du Cheikh(Maître).

Le LAZIM est récitée deux fois par jour :le matin juste après la prière d’El fajr(aurore) et l ‘après midi juste après la prière de l’asr(coucher du soleil)-cependant le LAZIM est une prière strictement individuelle et ne peut être récitée en groupe.

La WAZIFA quant à elle est récitée une fois par 24 HEURE, il est cependant souhaitable de la récitée juste après le crépuscule de préférence en groupe .Cheikh TIJANI exhortait les disciples à ne jamais la rater et de la pratiquer en groupe .CHEIKH IBRAHIMA n’a jamais cessé de conseiller par ses lettres ,à tous les disciples, de respecter les horaires de la WAZIFA dans la Zawiya la plus disponible. Il ajoute que celui qui la récite seul alors qu’il pouvait la faire avec les autres Tijânî n’a pas accompli son devoir de disciple sérieux ; ce qui pourrait dire une négligence donc une éventuelle expulsion de la sainteté soufie.


LA TIDJANIAYYA ne se limite pas seulement aux récitations monotones des prières, au contraire c’est tout un art de vie et de discipline, de moralité qu’on enseigne aux fidèles. Nous verrons plus loin que beaucoup de bons comportements sont imposés aux compagnons Tijani qu’ils soient Niassens ou pas.

La TIJANIYYA a évolué des années dans une attente de l’homme que CHEIKH TIJANI(raa)  a prédestiné.
Le maître de la confrérie a cependant donné des indices qui permettront de reconnaître l’IMAM DE LA FAYDHA. Les assoiffés de Dieu(swt) et de mysticisme n’ont jamais arrêté leur recherche et à chaque fois qu’un TIJANI s’élevait dans les grades, ils l’approchaient pour voir si les signes de Cheikh TIJANI(raa) se retrouvaient en lui.
Cette raison poussa certains grands Tijanis à prétendre être l’imam tant attendu; parmi les revendicateurs on peut citer :

-EL HAJ OMAR TALL,

-HAJ ABDALLAH OULD HAJ,

-MOHAMAD EL HAFEZ OULD KHEIR EL ALAWI, .......

A chaque fois qu’un saint TIJANI constatait chez lui un nombre important de disciples, il déclarait publiquement qu’il est certainement l’homme de la FAYDHA TIJANIYYA. Mais le plus souvent quelques signes faisaient défaut dès que la communauté Tijanie demandait des justifications sur de telles déclarations.

Cheikh AHMAD TIJANI(raa) avait bien dit que :« l’imam de la Faydha sera investi de cette mission à l’âge de trente ans, ensuite il réunira sous son ordre un nombre illimité de disciples de toutes les races et de toutes les catégories sociales et de toutes les langues ..... Ce sera un homme qui donnera du flux nouveau à la confrérie et la replacera dans sa vraie position élevée qu’elle doit toujours occuper dans le monde musulman , c’est à dire celle de faire connaître aux individus leur vrai réalité(Dieu), celle d’éduquer les masses dans la bonne conduite morale, intellectuelle et spirituelle....
Cet homme apparaîtra à un moment critique de l’histoire du monde, un moment ou des crises sévissent sur tous les plans(spirituel surtout , mais aussi économique , sociale , politique , idéologique , moral , culturel,...) »

Chère soeur lala, voici des preuves tirées du livre de la Tijaniyya :« jawahirma'ani » qui nous instruisent et nous élèvent d'avantage vers les hautes sphères des enceintes scelées de la présence divine !

Qu'Allâh Azzawajal nous donne l'Amour de sa connaissance et celui de son obéissance totale.

Qu'il(swt) nous guide vers le ciratikal Mustaqim en vue de rendre agréable et moins difficile notre glorieuse et triomphale marche en lui !

Qu'Allâh(swt) nous aide à mieux préparer notre vie éternelle,celle d'Al-Akhira, durant toute notre vie de Douniyya !

wa salam

QUELQUES EXPRESSIONS DE CHEIKH TIDJANI(raa)

14/05/2008 17:10 par momowally

Assalamu'alaykum,fères et soeurs de la Faydha !

Souvenons de Cheikh Ahmadat' Tijâni Hassani Chérif(raa),le Qutb al Macktum ! Le sceau des Saints !

Voici quelques bouts de phrases  sélectionnés qui en fait ne représentent qu’une petite partie de ce que Cheikh AHMAD TIJANI(raa) a réellement écrit sur le soufisme et surtout sur la Faydha Tijaniyya.

Il est bon de  savoir qu’il a beaucoup écrit sur tout ce qui concerne les doctrines ésotériques et exotériques de l’islam .

Que Tous les Talibés qui n'ont pas encore le livre : « JAWAHIR AL MA'ANI » (les perles des significations) s'en procure le plus rapidement pour être au fait de la Tariqatou Tijaniyaa et de son pieux et béni fondateur Cheikh Ahmadat'Tijâni Chérif(raa) ! 
.
Rappelons-nous ces quelques paroles de Cheikh TIJANI(raa) pour nous permettre de nous replonger dans l'océan du savoir !

Ces quelques passages que nous avons nous même traduit de l’arabe ne relatent que superficiellement ce que Cheikh AHMAD TIJANI a voulu  faire comprendre aux disciples.

Dans son livre: « JAWAAHIR al Maani » , il a exposé sa théorie philosophique mystique et a relaté la vie soufie.Il a également évoqué dans ce livre ses dons spirituels mystérieux que le prophète(saw) lui a transmis lors de ses multiples apparitions , de sa mission de guide indispensable pour celui ou celle qui a soif de la divinité .Il y annonce aussi l’apparition future de l’imam de la faydha qui donnera du souffle nouveau à la TARIQATOU TIJANIYYA et un flux nouveau à tous ses principes.

Dans son livre, Cheikh TIJANI(raa) a également exposé les pratiques des rituels de la confrérie .Il y analyse le soufisme dans sa réalité, il y vante la supériorité spirituelle de sa voie sur les autres saints de l’islam.
Il n’est pas de notre propos ici de résumer ce gigantesque livre très célèbre dans le milieu TIJANE et très méconnu du public musulman. C’est un livre que chaque marabout interprète selon sa compréhension.

Cheikh TIDJANI a, selon lui même, plusieurs fois rencontré le prophète MOHAMED (paix et salut sur lui )en personne et ce dernier a tenu beaucoup de propos qu’il nous est impossible de transmettre ici dans leur intégralité .Nous avons tenté de traduire quelques passages de textes arabe .Nous nous excusons cependant auprès des frères Tijânî si nos traductions ne sont pas fidèles aux textes originaux.

D’ailleurs ,toute traduction est imparfaite comme le dit si bien le vieil adage :« Traduire, c’est trahir ! »
Une des caractéristiques des soufis est que leur expérience ne peut être vécue par tout le monde.

 Pourquoi ?

Alors FAOUZI SKALI apporte sa réponse: « Le soufisme se présente avant tout comme une expérience spirituelle vécue intérieure, dont le domaine se trouve au delà de ce qui peut être appréhendé par la raison ou les sens physiques. Ce n’est que dans une étape ultérieure faisant suite à une réalisation spirituelle que certains soufis se servant d’un langage symbolique et métaphorique transcrivent leur expérience sous une forme verbale ». (p7)

Voici quelques traductions choisies:

CITATION:1

« Le patron de l’existence ,Prophète MOHAMED(saw) m’a informé que je suis le pôle occulte (qutb al maktuum), il me l’a dit face à face, à l’état de veille et non à l’état de sommeil ».

CITATION: 2

« Si seulement je révélais ce que Dieu m’a fait connaître ,au public, les hommes de la haute et grande connaissance divine comploteront contre moi pour me tuer ».

CITATION:3

« Dieu m’a donné ce qu’il n’a donné à personne parmi les saints .C’est une providence, une grâce de Dieu, mais ce n’est pas par ce que j’ai droit à tout cela, ce n’est pas par ce que je mérite plus que les autres mais c’est seulement une faveur divine. »

CITATION:4

« Si je dévoilais une seule vérité parmi les vérités de la salaatoul fatihi(prière ouvrante) les grands saints de l’islam me tueront. »

REMARQUE : La prière dont il est question ici est celle récitée par les disciples Tijânî dans leurs oraisons ; soit pour l’initiation confrérie soit pour les prières quotidiennes après l’épreuve initiatique.
Voici une traduction d’AMADOU. H. BAH de cette prière:
« Ô Dieu ; répands tes grâces et ta paix sur notre seigneur MOHAMAD, celui qui ouvre ce qui était fermé, qui clôt ce qui a précédé
Qui fait triompher la vérité par la vérité,
Et qui guide sur le chemin de la rectitude (voie droite),
Et (répands tes grâces) sur sa famille,
Selon la mesure qui lui est due,
(mesure) immense. »

CITATION 5

« Les plus grands pôles (aqtaab) de la umma(communauté musulmane)n’atteindront jamais les degrés et les échelons spirituels élevés de mes compagnons  Car Dieu nous a donné cette faveur malgré eux. »

CITATION 6:

« Personne parmi les grands saints n’espèrent atteindre les degrés spirituels élevés que Dieu nous a promis ; les plus grands Qutb (pôles) n’auront pas ces choses là exceptés les compagnons du prophète (paix et salut sur lui). »

CITATION 7:

« Si les pôles les plus grands aperçoivent ce que Dieu a promis aux gens de cette voie TIJANIYYA, ils pleureront et diront : « ô seigneur vous n’avez rien donné aux autres, ô seigneur vous nous avez négligé et délaissé, etc....» »

CITATION 8:

« Un grand homme apparaîtra dans la confrérie, il ne sera pas connu je jure au nom de Dieu, ni dans ce monde, ni dans l’autre ! »

REMARQUE:

Tous les gens de la faydha Tijaniyya sont convaincus que l’homme dont il s’agit n’est autre que Cheikh IBRAHIMA NIASS(raa) , qui par ses connaissances et ses dons miraculeux a dépassé le simple cadre de la raison humaine.

CITATION 9:

« J’ai été propulsé subitement dans la présence divine invisible(Ghayb),alors mon commencement devint ma fin et ma fin mon commencement , mon tout se transforma en ma partie et ma partie en mon tout ; je devenais lui et lui devenait moi , là où c’était lui et non moi. ; à ce moment unique si on me posait mille questions parmi les plus difficiles j’en répondrais par une seule réponse satisfaisante pour toutes ; car je ressemblais justement à une lampe , si toute la ville allumait leurs lampes de la mienne cela ne diminuera rien de ma lumière. Et Dieu merci. »

CITATION 10:

« Si les connaisseurs de Dieu (aarifuun) entendent ce que le bon Dieu me dit parmi un secret des secrets Mohamadiennes , ils se révolteront contre moi et me tueront. »

CITATION 11:

« Le seigneur de l’existence (Mohammad -paix et salut sur lui !)nous a assuré que celui qui nous insulte et persiste dans sa position d’impolitesse sans se repentir, mourra mécréant et ira en enfer. »

CITATION 12:

« Et celui qui par illusion croit que le prophète Mohammad (paix et salut sur lui) a interrompu ses flux spirituels en vers sa communauté par ce que mort comme les autres, a vraiment ignoré le vrai degré divin de Mohammad le prophète, et a manqué de respect à son égard ! D’ailleurs un tel type risque de mourir mécréant s’il ne quitte pas rapidement cette mauvaise considération. »

CITATION 13:

« L’intention de l’homme est victorieuse sur toutes les créations de l’existence.Et si cette intention forte se dirige vers un objet qu’elle désire posséder et qu’elle s’attache fermementà cette décision , sans douter de la possibilité de la réalisation de cet objectif , sans retour en arrière, sans découragement et étant convaincu que rien ne l’arrêtera si ce n'est la mort , alors l’homme atteindra son but même si, ce qu’il veut se trouve au-de là du trône de Dieu. »

Ces quelques passages que j'ai  traduits de l’arabe ne relatent que superficiellement ce que Cheikh AHMAD TIJANI(raa) a voulu  faire comprendre aux disciples de la Tariqatou Tjaniyya,le cercle de la grâce : « LA DAHIRATOUL FADDLIYYA» 

Veuillez excuser toutes mes maladresses,je ne suis pas un maître de la langue Arabe ,ô combien complexe !

je ne suis qu'un disciple Tijânî, càdire un simple Talibé Baye,AMOUREUX DU PROPHETE MUHAMMAD(SAW) !

Malgré tout,chers confrères Talibés je vous souhaite une meilleure méditation de ces nobles révélations ,pour nous ,de Cheikh Ahmadat'Tijânî Chérif(raa) !

wa salam

la confrĂŠrie de cheikh IBRAHIMA NIASS(raa).

14/05/2008 16:05 par momowally

Assalamu'alykum,fères et soeurs de la Fyadha !

De temps à autre,il est plus que nécessaire pour nous de nous souvenir de la vie du Cheikh Al Islam,EL HAJJ IBRAHIMA NIASS(raa),notre guide,le Khalife de Cheikh Ahmadat'Tijâni Chérif,en vue de ne pas dévier de notre marche en Dieu(swt)! 

 Entreprendre une étude sérieuse de la confrérie de Cheikh IBRAHIMA NIASS ou de la vie de l’homme lui même, c'est s'obliger au préalable à évoquer la vie de Cheikh AHMAD TIJANI HASSANI CHERIF(raa) et  l’histoire de la grande Tariqa Tijaniyya dont les Niassènes sont issus. 
Pour comprendre le mouvement de Cheikh IBRAHIMA NIASS(raa) il faut obligatoirement mettre en relief la Tijaniyya et son histoire.

Voici un bref survol  de l’histoire de la Tijaniyya et de la FAYDHA IBRAHIMIYYA dont Cheikh IBRAHIMA est le chef spirituel.

Selon les différentes traditions de la TIJANIYYA, Cheikh AHMAD TIJANI(raa) avait annoncé la venue prochaine de l’imam de la FAYDHA (chef du mouvement du renouveau spirituel de la confrérie).

CHEIKH AHMAD TIJANI(raa):LE MAITRE DE LA CONFRERIE.

1. SA VIE ET SON EVOLUTION.

Cheikh ABOUL ABBASS AHMAD IBN MOHAMAD AT TIJANI HASSANI CHERIF (raa) est né en 1738 à Ain Maadi (Algérie). Il(raa) est issu d’une famille de Chourrefa (pluriel de chérif qui signifie descendant du prophète(saw))ce qui signifie dans la communauté musulmane une très grande dignité.

Cheikh AHMAD TIJANI(raa) grandit au fil du temps et a obtenu son diplôme coranique à un âge très jeûne(7ans), car il était doué et avide de connaissance. Avide de connaissance, Cheikh TIJANI(raa) se rendit successivement à Fez, puis à Tlémecen où il s’initia aux sciences religieuses auprès des réputés. Il visita la Tunisie, l’Egypte et effectua un pèlerinage aux lieux saints en 1774.
Durant toute sa vie Cheikh AHMAD TIJANI(raa) s’est inspiré de la tradition mystique, du soufisme en particulier. Il était reconnu par sa piété et pour son amour de la vérité basée essentiellement sur le saint Coran et les traditions du prophète (sunna).

CHEIKH TIJANI(raa) avait embrassé toutes les voies mystiques de son temps et dans chacune d’elle il avait eu le grade élevé de Moqadem (c’est à dire celui qui a le pouvoir et le droit de donner le WIRD ou oraison, celui que les soufis appellent sahib El idhn( c’est à dire qui a une autorisation spirituelle de transmettre le secret) (sirr).
Cheikh TIJANI(raa) n’a jamais rassemblé deux voies mystiques différentes, jusqu’au moment où le prophète MOHAMED (paix et salut sur lui) lui est apparût c’est ce que remarque AMADOU HAMPATE BAH(raa) en écrivant: «..Le fondateur de la voie (tariqa) TIJANI fut honoré en 1196 de l’hégire(1782), au cours d’une de ses retraites spirituelles par l’apparition très sainte du prophète MOHAMED(saw). Il reçut de lui la mission occulte de pouvoir commenter les passages mystérieux du CORAN, de la sounna et des enseignements des oulémas et des chouyoukhs...) au cour de sa vision, le prophète(saw) lui avait dit : « à partir de maintenant tu es affranchi de tous les chouyoukhs , je suis ton initiateur. » (p230)
Ainsi, le Cheikh venait de recevoir du prophète(saw) ce qui bouleversera le monde entier et permettra à tous les « chercheurs » de Dieu(swt) de le rencontrer sans grandes difficultés. Le prophète(saw) donna encore des secrets mystiques à son disciple Cheikh TIJANI(raa) dans la ville d’Abou Samghoun.
Certains sceptiques soutiennent que le prophète(saw) n’est apparut à Cheikh TIJANI(raa) que par rêve et qu’il est impossible à un individu mort d’apparaître en chair et en os aux vivants. IL faut savoir que dans la logique mystique rien n’est impossible !

le rationnel n’a de sens que dans notre monde matériel et profane ! 

Cheikh TIJANI(raa) a bien vu le prophète(saw), d’autres croyants ordinaires voient le prophète(saw) n’importe où et n’importe quand ! Le maître de la TIJANIA dit clairement que c’est à l’état de veille (yaqazatan) qu’il a rencontré l’ami de Dieu(MOHAMED(saw))(cf. . JAWAAHIRAL MA'ANI -perles des significations ) livre qu’il a publié lui même.
La confrérie naquit donc vers les années1781-1782 ,eut beaucoup d’adeptes au niveau local et régional avant de se répandre rapidement dans tous les coins islamisés de la planète. La confrérie contribua aussi à la conversion des milliers d’individus à l’islam.

Cheikh TIJANI(raa) eut une vie mouvementée et avait rencontré beaucoup de difficultés. En effet ses adversaires étaient jaloux de sa renommée grandissante, ses paroles désarçonnaient les plus grands oulémas et laissaient les savants dans une perplexité grandiose. Il eut cependant de grands disciples fidèles et très actifs parmi lesquels on peut citer :

-SIDI EL HAJ ALI HARAZIM,

-SIDI MOHAMED IBN MICHRI,

-SIDI CHEIKH TAHAR,

-SIDI ALI TAMACINI,

-SIDI MOHAMED GHALI ,

-Mouhamed Abdoulawi ,

-Mouhamed  Soukéiridjou,etc.......

C’est CHEIKH MOHAMED EL HAFEZ(raa) qui a introduit la voie TIJANIA en Afrique occidentale en premier lieu en Mauritanie. Rappelons que Cheikh MOHAMED El HAFEZ est maure issu de la tribu maraboutique des idaw ali : «C’est vers 1780,écrit LERICHE , alors qu’il revenait de la Mecque et se trouvait de passage à Fez qu’il reçoit du fondateur le Wird TIJANI et le titre de khalife pour les pays maures. »(in L’islam en Mauritanie : bulletin de l’IFAN tome XI janvier avril 1949,p 468).
C’est ainsi que la confrérie TIJANE gagna cette partie occidentale de l’Afrique où apparaîtra la future FAYDHA TIJANIYYA annoncé par Cheikh AHMAD TIJANI (raa) et qui ,selon lui, donnera du sang nouveau à la confrérie qui ne faiblira jamais.
Donc cette «Faydha » ou « effusion », «flux », « réanimation »,....sera dirigée par un grand homme qui par ses connaissances immenses et ses capacités spirituelles grandioses et éternelles, réunira sous son ordre les hommes et les femmes de toutes les nationalités et de toutes les couleurs et étonnera par ses miracles infaisables toute son époque . Et chaque jour des milliers d’individus intégreront la voie TIJANIA par la main de cet homme extraordinaire.» C’est du moins ce que Cheikh TIJANI annonça avant sa mort intervenue en 1875 à FEZ(Maroc).

Et le détenteur de cette Faydha est le Cheikh Al Islam El Hajj IbRAHIMA NIASS(raa) de Kaolackh (Sénégal) !

Qu'Allâh Azzawajal sanctifie son pieux secret !

wa salam

Qui est Cheikh Ibrahima Niass ? (paix de Dieu sur lui)

14/05/2008 15:20 par momowally

Assalamu'alaykoum, chers(es) frères et soeurs de la Oumma Islamique !

Que la paix,la foi ,l'agrément et la crainte d'Allâh(swt) règnent dans nos foyers et la propérité,la santé , la joie dans nos murs!
En tant que Talibés Baye,n'oublions jamais de nous rappeler les périties de la vie à la fois tumultueuse et sulfureuse de Cheikh Ibrahima Niass de Kaolackh ! ( Paix et Bénédiction de Dieu sur lui ! ) 
Oui,qui est ce grand mystique de tous les temps?

 C'est le prédestiné,le maître incontesté de la gnose, celui qui inspire tous les Talibés et de la connaissance de Dieu(swt): Cheikh Ibrahima Niass (paix et salut sur lui ! ) 

Cheikh Ibrahim Niass(radiyallâhu ta'ala ane-hou) est le détenteur de la Faydha(Sôhibul Faydha),  le Maître  dans toutes ses dimensions ! C’est le maître accompli dans toutes les charges afférentes aux fonction d’un maître :

-Maître de Coran,

-des sciences islamiques classiques,

-Auteur d’ouvrages,

-Educateur spirituel,

-Educateur par le comportement quotidien dans la famille, dans le travail et dans l’adoration.

Il est le porte-parole de son temps, la lumière de son époque, façonnée d’un moule unique (incomparable), le lieu focal du regard divin parmi les créatures, la porte ouverte de ceux qui souhaitent accéder à l’Enceinte scellée de Dieu azzawajal, l’unique de son siècle dans la science et dans la religion, le maître de son moment dans l’éducation spirituelle (tarbiyya), le symbole des bien dirigés, le sceau des gnostiques du quatorzième siècle de l’Hégire.

Il est la beauté des jours et des nuits, la preuve des gnostiques (connaisseurs de Dieu) remarquables, la lueur de la communauté Muhammadienne, le défenseur de la voie Ahmadienne, Ibrahimique, la pure (il s’agit là de la voie Tijaniyya conforme à la foi pure (hanîfa) du père des croyants, le prophète Ibrahîm), la crèmes de ses hommes majestueux. Il est:

- l’aube des sciences et des connaissances,

- la somme des deux mers des sciences et des [connaissances] puisées,

-la citadelle imprenable,

-la grotte élevée hors de portée,

-la perle de la couronne des nobles véridiques,

-la perle centrale du précieux collier des pôles hors pairs,

-le porteur du drapeau des honneurs parmi la créature,

-le rassembleur des sciences dispersées parmi les grands savants çufi de la communauté, du premier au dernier.

-Il est doué des beaux caractères et des saintes qualités morales muhammadiennes.

- Il est la limite des sciences émises par la Vérité Qui Gratifie (haqqâniyya et wahbiyya), des connaissances divines issues de la miséricorde de Dieu (rahmâniyya et rabbâniyya), station qui ne saurait être décrite même avec prolixité et loquacité, par la simple grâce et la faveur d'Allâh(swt).
Baye Niass(raa) est celui qui n’a point d’égal ni de semblable, ni dans le présent ni dans le futur.Il est celui-là qui s’est solidement installé sur la crête de la noblesse, de la pureté et de l’accomplissement par le biais de l’héritage Muhammadien et de l’éducation spirituelle Ahmadienne khatmienne (c’est-à-dire, de par la formation dans la tarîqa de Cheikh Ahmad Tijân, le sceau (khatm), des saints). Paré des couronnes des plus beaux joyaux de joaillerie, il possède les indications subtiles et des instructions conduisant vers les grandes réalisations, les expressions inspirantes.

Généalogie de Cheikh Ibrahima Niass(raa):

Il s’agit là ,de notre Maître, notre intercesseur envers notre Seigneur, le pôle, l’unique, le saint (rabbânî), le grand gnostique, le ferme (samdânî), Cheikh Ibrahîm Niass, fils de Abdallah le Tijânî, fils de Seyyidi Muhammad, fils Mademba, fils de Bakary, fils de Muhamadul Amîn, fils de Samba fils de Ridà (Radiyallâhu ta'ala ane-hou)).
[Ridà, était lui un émigré arabe, qui s’est réfugié au Jolof, pourchassé à la suite d’une guerre sainte à laquelle il a pris part. Arrivé au Jolof, il a épousé la dame Djeyla, princesse issue de la famille du Roi de Jolof ou Bourba Jolof. Voir plus bas, la note de Ibrahim Abu Bakr Niass]

NAISSANCE

Il est né le soir du jeudi, quinzième jour du cinquième mois de l’année lunaire de 1320/1900, après l’Hégire à Tayba, village fondé par son père. Le sens du nom de ce lieu de sa naissance (Tayba :signifiant pure ; étant aussi un nom de la ville du Prophète (psl)] préfigurait déjà de l’avenir majestueux de cet imâm majestueux.)

ENFANCE ET FORMATION
Il a grandi dans le giron de son père. Ce dernier, caractérisé par la chasteté, la crainte révérencielle, la bravoure, la vertu, une grande éducation, et par une grande dévotion, lui appris le Coran, version warch «'an nâfi'iñ », jusqu’à la maîtrise complète.
Dès son enfance, il manifestait déjà des signes patents de réussite. Mais, il redoubla d’efforts et ne les ménagea pas, en vue de l’acquisition des sciences classiques, celles qui sont énoncées (mantûqa) et celles qui sont insprirées (mafhûma) (voir note 1). Il persévéra jusqu’à atteindre les objectifs en acquérant l’expertise avérée dans toutes les branches des sciences religieuses, en y occupant une place de premier choix, en très peu de temps. Alors, Dieu(swt) l’établit comme une miséricorde pour ses serviteurs, comme un avantage pour les métropolitains et pour les provinciaux.

C’est son père, à l’autorité ancrée et à la célébrité répandue, qui s’est personnellement chargé de son éducation. Il reçut de ce père là, par la grâce de Dieu(swt), les perles des utilités et le nectar des secrets, des invocations et des us et coutumes. Par la suite, Dieu(swt) lui accorda la grande ouverture, et lui accorda les sciences infuses (ulûmuñ wahabiyyatuñ laduniyyatuñ : sciences infuses accordées par Dieu dans sa promiscuité, sciences qu’on n'acquiert pas par l’effort personnel ni par l’apprentissage). Il ne les a apprises de personne ; plutôt, Dieu(swt) (celui qui connaît toute chose)  les lui a accordées par inspirations divines.

ENSEIGNEMENTS ET ETUDIANTS

Il ne cessa de fructifier des acquis de sa science et d’en propager les résultats, jusqu’à ce que les foules, désireuses de sciences, affluèrent vers lui et s’inscrivèrent dans ses écoles. Ces écoles ont formé de grands savants, vertueux, et pratiquants. Les savants versés dans les sciences rationnelles et dans la gnose, ont témoigné de cela. Ses bénédictions se sont répandues sur l’ensemble des frères tandis que sa position a survolé celles de tous ses contemporains.
(Un de ses disciples, Cheikh Mustafà Guèye, ira plus loin en disant : « « Cheikh Ibrahima Niass a formé des savants qu’aucune université n’a encore formé de semblables ! » 

ITINERAIRE DANS LA VOIE TIJÂNIYYA

Il a reçu l’autorisation dans la voie Tijâniyya de l’incomparable de son époque, la preuve de son siècle, le zamzam (pour dire le nectar) des ses litanies (ensemble des invocations journalières, hebdomadaires, mensuelles ou annuelles d’une voie çufi, voir [1] ), et de ses secrets, la somme de ses lumières et invocations, son maître et père, le savantissime, le guide parfait par l’exemple, le khalif de Cheikh Ahmad Tjânî sans le moindre doute, le porteur du drapeau de la sa voie dans les pays de l’ouest !  N’est-ce-pas lui, le guide, l’une des sommités parmi les montagnes, le rassembleur entre les sciences esxotériques (Charîa'atu : loi officielle, ou monde extérieur) et les sciences ésotériques (haqîqatu : mysticisme ou loi interne ou réalité cachée des choses), ce qui fit de lui le meneur et guide de la Tariqatou Tijâniyya, je veux nommer El Hadj Abdallah fils de Seyyid Muhammad( que Dieu ne cesse de l’élever vers la position la plus louée!)

Allâhoummma Amiiiiiiiiinnnnnnneee !!!!YÄAAAAAA RRRRRRAAAAAAAABBBBBBBBB§§§§§  .

Puis, son âme complète et fière, calme, agréante et agrée (l’enseignement çufi distingue septs dégrés de l’âme :

-l’âme (nafs) est d’abord encline au mal (aämmâratuñ bi-äl-sû-ï),

-puis (lawwâmatu ), puis inspirée du bien et du mal (mulhamatu),

- puis apaisée (mutmayïnnatu),

-puis agréante (râdiyyatu),

-puis agrée (mardiyyatu),

-puis enfin complète et totalement accomplie (kâmila) : dans cette dernière étape, il n’y a plus de séparation entre Dieu(swt) et l’esclave] s’enflamma d’aspirations et son souci supérieur, qui réduirait d’un seul coup les montagnes en poussière s’il s’y était attaqué (pour dire : les plus grandes difficultés ne résisteraient pas devant sa volonté), se dressa vers la cueillette des fruits des sciences infuses (haqqâniyya) et des goûts malakûtî et des secrets jabarûtî (Dans l’enseignement çufi et tijânî en particulier, Dieu(swt) possède cinq enceintes : le nâsût, le malakût, le jabarût, le lâhût et le hâhût). Il y atteint un point incessible à tout autre, à cause de son élévation, dans le passé et dans le futur. A ce propos, le savantissime poète au style délicieux, Mawnâk äl-tungudî a dit, en éloges à Cheikh Ibrahîm Niass(raa) :
« qutbu äl-tijâniyyati äl-chahîru wa tâjuhâ
wa aïmâmuhâ wa jadûduhâ tîjânuhâ
dhû äl-rutbati äl-ulyâ äl-latî tanhattu an-
hâ äl-ârifuna wa law samâ irfânuhâ
wa bihi äl-charî'atu qad tamakkana sîtuha
wa bihi äl-haqîqatu samâ bunyânuhâ
kiltâhumâ lawlâhu aäqfara rasmuhâ
bayna äl-warà wa tadakdakat aärkânuhâ »

(Célèbre pôle et couronne de la Tijâniyya ;
Son guide ; et ses parents furent ses couronnes
Doué de la station suprême inaccessible
Aux gnostiques, même à la gnose très élevée
Par lui, la renommée de la charî'a s’est fortifiée
Par lui, les fondements de la haqîqa se sont dressés
N’eût été lui, les traces de toutes les deux seraient perdues,
Et leurs piliers anéanties parmi la créature.)

Ensuite, il se dressa pour le service des créatures, jour et nuit, matin et soir, au moyen des sciences infuses et les connaissances divines.

INSTALLATION AU SOMMET DES SCIENCES.

Il monopolisa et enfourcha le Coran [enfourcher : image pour dire <<Il se livra à l'apprentissage tous azimut du saint Qur'ane>>], les traditions du Prophète (PSL), la littérature, l’enseignement, l’orientation, l’éloquence, la rhétorique dans ses multiples aspects, à un tel point qu’un autre s’y sentirait comme un pique-assiette. Les littéraires de son époque, des contrées immédiates et lointaines, ont tous témoigné de cela. Quand il s’exprime, les maîtres arabes de l’éloquence se mettent à genoux en lui tendant l’oreille, et qussuñ ibn sâ'ida devient bâqil à ses cotés. [quss, célèbre poète et littéraire arabe. On le donne souvent en exemple de quelqu'un de très doué, devant Bâqil, exemple d’homme plutôt insignifiant]. Il avait la maîtrise de toutes les sciences rationnelles et les sciences transmises . Il les manipulait à sa guise dans multiples sens, y extrayait ses perles, à l’improviste, de ses mines.
Quant aux vérités essentielles divines et les connaissances saintes, il en fut le dépositaire, la clé, la niche, la lanterne et le verre [termes typiques empruntés à la description coranique de la lumière divine : « « Dieu est la lumière des cieux et de la terre. Il en est de Sa lumière comme d’une niche où trouve une lampe, dans un vers, le verre, comme un astre de grand éclat …,» (Coran 24 :35).

Il jouissait de très nombreuses faveurs et de qualités immenses !

SES HONNEURS ET SON COMPAGNONNAGE

Ses honneurs, ses gloires, ses bienfaits envers la créature de Dieu(swt), de toutes sortes, matériels et immatériels, sont si nombreux que toutes les plumes et les langues du monde ne peuvent les énumérer. Il a tété les mamelles de la gloire, de la bonne éducation et de l’effort librement consenti en vue de l’obtention de l’agrément de Dieu (l’Affectueux et le Gracieux), de l’assistance aux pauvres et démunis et impotents.

Il persévéra dans cette voie jusqu’à ce que sa renommée se propagea et illumina les horizons. Furent plantés devant lui les drapeaux de la victoire, sans contestation possible. Il ne cessa, durant sa vie, de gratifier excellence, surplus, dons et grâces, à tout instant, à tout moment. L’écoulement de ses bienfaits et de sa générosité, et de sa bienfaisance est comme un mouvement perpétuel de va et vient dans tous les recoins. En résumé, ses qualités sont innombrables hors de portée de toute inspection. Les chiffres, mêmes utilisés sur toutes les feuilles, ne sauraient y parvenir !

SON AUTORITE EN POESIE ET PROSE :

Quant à son excellence en poésie (nazm), prose (nathr), en rhétorique (badî'a), allitération (aäjnâs), en éloquence (fasâha et bayân) de la plume et de la langue, ni Sahbân ni Hasân ne sauraient rivaliser avec lui. (Sahbân bn wâyïl et Hasân sont deux très grands poètes et littéraires arabes, donnés en exemple de sommités dans ces domaines]

SON ŒUVRE :

Il a écrit plusieurs ouvrages, rapports, notes et ouvrages-réponses, importants et utiles, y condensant les connaissances éparpillées dans des textes de l’élite des imâms et guides sûrs.
On peut citer parmi ses ouvrages

1 - Kâchifu äl-aïlbâs an faydati äl-khatmi aäbî äl-abbâs
(Le dévoilement des voiles de la profusion du Sceau, Abûl Abbâs )
2 - Masarratu äl- majâmici fî masâyïli äl-jâmi'i
(La joie des assemblées à propos des questions relatives à la grande mosquée )
3 - Äl-khamru äl-halâlu fî madhi sayyidi äl-rijâl
(Le vin licite à propos de l’éloge du Seigneur des hommes)
4 - Taysîri äl-wusûli aïlà hadrati äl-rasûl
(Le rapprochement de la liaison vers l’enceinte du Prophète)
5 - Tîbu äl-aänfâsi fî madâyïhi äl-khatmi aäbî äl-abbâs
6 - Rawdu äl-muhibbîna fî madhi sayyidi äl-aârifîna
(Le jardin des amoureux à propos au seigneur des gnostiques )
7 - Äl-nûru äl-rabbânî fî madhi äl-sayyidi aähmada äl-tijânî
(La lumière rabbanique à propos de sieur Ahmad Tijâni)
8 - Rûhu äl-aädabi, limâ hawàhu min hikamiñ wa aädabiñ
(La quintessence de l’éducation spirituelle.)
9 - Nûru äl-basari fî madhi sayyidi äl-bachari
(La clairvoyance de la vision dans l’éloge du seigneur des hommes)
10 - Äl-sirru äl-aäkbar wa äl-kibrûtu äl-aähmar
(Le plus grand secret et le souffre rouge)
11 - Tuhfatu äl-aätfâli fî haqâyïqi äl-aäfâl
(Le cadeau des enfants à propos des réalités des verbes)
12 - Äl-faydu äl-aähmadî fi äl-mawlidi äl-muhammadî
(La profusion ahmadienne sur la naissance muhammadienne)
13 - Tabsiratu äl-aänâmi fî aänna äl-cilma huwa äl-aïmâm
(Eclairage des hommes que la science est le guide)
14 - Ruhu äl-hibbi fî madhi äl-qutb
(L’Esprit de l’Amour dans l’éloge du pôle (qutb) )
15 - Tabsiratu äl-aänâmi fî jawâzi ruwüya Tabsiratu äl-aänâmitu äl-bâriyï fî äl- yaqzati wa äl-manâm
(Eclairage des hommes sur la possibilité de la vision de Dieu, en état de veille et en état de sommeil.)

Qu’il te suffise pour preuve de son mérite, sa haute autorité, la grandeur de ses préoccupations, son élection par le seigneur, comme le puits de breuvage de ceux qui ont soif, le point de refuge des pèlerins aspirants, le secoureur de ceux qui cherchent protection, le succès des nécessiteux, l’aliment de ceux qui frappent aux portes. Considère aussi l’avènement de la fayda (profusion mystique permettant au Cheikh me mettre en contact les disciples avec l’enceinte sacrée divine) , celle-là même qui a été prédite par Cheikh Ahmad Tijâni(raa), le pôle , le sceau caché, le muhammadien, le connu ! Il s’était propagé que celle-ci devait se produire à la fin des temps. Des milliers de disciples ont atteint, par son intermédiaire, à la gnose parfaite, en témoins occulaires. Des délégations, par groupes, lui sont venues de toute part, de toute race, ont embrassé notre Tariqa,Tariqa des grâces rabbâniques et des dons gnostiques.
Tous ceux qui ont pris ce wird précieux, ont obtenu le secours spirituel (madad) et se sont installés dans les contrées de la gnose.

Le poète déjà cité, äl-tungudî, a dit à ce propos

« Yâ khayra man zujira äl-itâqa libâbahu
Wa tanâfasat fî zawrihi rukbânuhâ
aïnna äl-khlalâyïqa fawzuha fî zawrikum
wa bi tarki zawritiha lakum hirmânuhâ
fâzat binafhatika äl-khalâyïqu wa aïftaqà
sawdânuhâ fî zawrukum baydânuhâ
hazana äl-tarîqu, aälanta limurîdikum
lâ sakhrahâ yakhchà wa lâ safwânahâ
aänta äl-aïmâmu aïmâmuha wa tabîbuhâ
khirrîtuhâ luqmânuha sultânuha
wa lâ aänta tabbacuhâ wa qaysaruhâ aänû
charwânuhâ wa najachuhâ wa khâqânuhâ »

(O toi le meilleur, vers qui les chameaux sont dirigés vers sa porte,
Et vers qui les caravanes, en visite, se font la course !
Le bonheur des êtres est dans la visite qu’ils te font,
leur malheur est dans leur abandon de celle-ci !

Les êtres s’épanouissent de ton souffle et,les blancs,
Suivirent les noirs vers toi,
Gardien de la Voie, tu l’as ramollie pour tes disciples au point
Qu’ils ne craignent ni la pierre ni la roche

Tu es l’imâm, son imâm, son medecin,
Son guide, son luqmân, son prince
Tu es son tubba'u, son qaysar, son charwân,

 son najâch, son khâqân )



***************


1 – Cheikh Ibrahima Niass : « äl-bayân wa äl-tabyîn ani äl-tijâniyyati wa tijâniyyîn.» Traduit par l’Assise sous le Titre : « Lumières sur la Tijâniyya.»

« Ghawâfir » est pluriel de « ghârif », ayant aussi le sens de maghrûf selon le dictionnaire Lisân, qui signifie « puisé ». Ici « ulûm » et « ghawâfir » signifient, à mon avis, pour « ulûm » : les sciences qu’on peut acquérir par l’enseignement par un maître, dites par ailleurs « mantûqa », c’est-à-dire, exprimées ou énoncées par un maître ou un livre ;

pour « ghawâfir » : les connaissances qu’on puise soi-même, par ses efforts intellectuels, ou par inspirations, dites par ailleurs « mafhûma », c’est-à-dire, comprises ou inspirées.

Rabbânî : relatif à Dieu.

 Samdânî : Eternel, absolu, vivant de lui-même. C’est pourquoi, nous avons défini « rabbânî » par « saint » et « samdânî » par « ferme ».
La conséquence est que la lecture des ouvrages du Cheikh Ibrahima Niass(raa) confère un niveau très élevé accessible seulement à ceux qui ont beaucoup, en plus d’une compréhension très fine des principes islamiques.

La même chose est valable pour les enseignements de Cheikh Baye (raa) en langue wolof. Par exemple, les cassettes de commentaire du Coran , disponibles, permettent à l’illettré d’avoir une connaissance et une compréhension profonde du Coran.
Madad : secours ou influx que le disciple reçoit de l’enceinte scellée de Dieu(swt) par l’intermédiaire du Cheikh dont l’autorisation est authentique.
Dans ces derniers vers, le pronom <> à la voie Tijâniyya.
L’auteur aligne ici des noms célèbres de princes célèbres dans l’histoire (Anû Charwân en Perse au moment de la naissance du Prophète, (PSL );

 Najâch en Ethiopie durant les premières années de la Prophétie), de sages célèbres (Luqman, sage arabe pré-islamique), des titres de rois : qaysar (roi de Perse), Tubba'u (roi de Turquie), Khâqân (roi du Yemen). Enfin, khirrît, est le noms des guides arabes pouvant reconnaître les traces des montures en plein désert. En alignant tous ces titres à Ibrahima Niass , l’auteur veut illustrer la place unique du Cheikh sans la Tijâniyya.

Dieu(swt) ne s'installe pas dans un coeur Hypocrite !

14/05/2008 14:03 par momowally

Dieu(swt) observe les cœurs !
Au Nom de Dieu, Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux ! 
Louange à Dieu, Seigneur des mondes ! Paix et salut sur notre Prophète bien-aimé,Sayyidina Muhammad ! Chers frères et sœurs, que la paix, la miséricorde et les bénédictions de Dieu soient sur vous ! 
Chaque jour,nous nous rendons compte que nous vivons une époque où l’apparence a pris une importance démesurée.Le paraître a détrôné l’être, ce qui laisse la porte ouverte aux comédiens en tout genre.  Lorsque Le Tout Puissant parle des hypocrites à Son Prophète(saw) , Il l’avertit en lui expliquant que parfois, ce sont des gens qui ont une belle apparence et parlent très bien, mais ils n’en restent pas moins des ennemis de Dieu (swt):
« Et quand tu les (les hypocrites) vois, leurs corps t’émerveillent ; et s’ils parlent, tu écoutes leur parole. Ils sont comme des bûches appuyées et ils pensent que chaque cri est dirigé contre eux. L’ennemi c’est eux. Prends y garde. Que Dieu les extermine ! Comme les voilà détournés (du droit chemin) »
(Sourate 63, Al Munafiqun (Les hypocrites), verset 4 )

L’apparence est parfois trompeuse ! un aspect attirant peut quelquefois cacher un monstre et un aspect banal peut parfois recéler une beauté intérieure. Dieu sait, nous, nous ne savons pas ! Le musulman sincère et véridique ne doit pas se laisser piéger par cette tentation du paraître, en se faisant passer pour ce qu’il n’est pas, mais plutôt vivre en croyant véridique, équilibré qui n’oublie jamais que Dieu observe son cœur et qu’Il connaît les secrets et les pensées les plus intimes. C’est notre cœur qui intéresse notre Seigneur, à nous donc de bien le soigner, l’éduquer, le purifier afin de plaire à notre Créateur en vue de nous rapprocher de Lui.

Le Prophète(saw) a dit : « Certes Dieu ne regarde ni vos corps, ni votre aspect mais Il regarde vos cœurs.» (Mouslim). Ce hadith rejoint le verset coranique où Dieu dit :
« [...] Certes, le plus noble d’entre vous, pour Dieu, est le plus pieux. [...] »
(Sourate 49, Al Hujurat (Les appartements), verset 13)

Allâh (pureté à Lui), ne regarde pas le corps de Ses adorateurs, s’il est grand ou petit. Il ne regarde pas non plus l’aspect, s’il est beau ou laid. Tout cela n’est rien pour Dieu(swt). De même qu’Il ne regarde pas l’origine, si elle est noble ou basse, et Il ne regarde pas non plus les biens de la personne, en fait, Il ne regarde rien de toutes ces choses.
Il n’y a donc pas de lien entre Dieu et Ses créatures si ce n’est que par la piété. Celui qui, pour Dieu(swt), est le plus pieux, est le plus près de son Seigneur et il est, pour Dieu(swt), le plus noble. Ainsi, tu ne dois pas t’enorgueillir à cause de tes biens, de ta beauté, de ton corps, de tes enfants, de ta demeure, de ta voiture, etc... ou autre chose de la vie d’ici-bas. Mais lorsque Dieu (Le Très Généreux) te favorise en t’accordant la piété, n’oublie pas que c’est un de Ses bienfaits envers toi alors remercie-Le pour cela.
A la fin du hadith, on trouve : « mais Il regarde vos cœurs.»

 Le cœur est donc l’axe principal, cela confirme d’ailleurs le hadith où le Prophète (saw)dit que : « Les actions ne valent que par les intentions...» (Boukhari- Mouslim).

 Ainsi, combien y a-t-il de personnes dont l’action est apparemment bonne et correcte mais ayant de mauvaises bases ? elle s’autodétruit ! 

« L’intention est donc la base de tout acte(fait et geste) ! » ,les actes ne valent que par l'intention qui les anime !

Ainsi, on peut trouver deux hommes priant dans la même rangée, suivant le même imam, et pourtant, il y a entre leur prière la distance comprise entre l’orient et l’occident, car leurs cœurs diffèrent. L’un d’eux a un cœur négligeant, peut-être est-il un simulateur dans sa prière, recherchant, par elle, quelque chose de la vie d’ici-bas. Que Dieu nous en préserve ! Et l’autre, dont le cœur est présent qui cherche, par sa prière, à s’approcher de Dieu et à suivre la sounnah de Son Messager .

L’action dépend de ce qu’il y a dans le cœur et au Jour du Jugement, la récompense sera en fonction de ce que renferme le cœur, comme Dieu (Le Très Haut) dit :
« Dieu est certes capable de le ressusciter, Le jour où les secrets seront dévoilés »
(Sourate 86, At Tariq (L’astre nocturne), versets 8-9 )

C’est-à-dire que ce jour là, les secrets seront examinés et non pas les apparences. Ici-bas, le jugement, entre les gens, se fait en fonction des apparences, en vertu de ce que le Prophète(saw) a dit : « Je ne suis qu’un être humain. Vous plaidez devant moi ; mais il se peut que quelques-uns d’entre vous soient plus éloquents que d’autres à exposer leurs arguments, or, les jugements que je rends reposent sur ce que j’entends. Donc, celui pour lequel j’ai prononcé une sentence favorable qui lui permet de prendre un droit de son frère, qu’il ne le prenne pas, car en réalité, je lui ai coupé un morceau de Feu.» (Boukhari-Mouslim).

Par contre, dans l’au-delà, la connaissance sera en fonction des secrets. Demandons à Dieu (Le Tout Puissant) qu’Il purifie tous nos secrets.

Dans le cas où le secret est bon et juste, alors reçois la bonne nouvelle mais si c’est le contraire, alors tu perds tout le bien. Dieu, (qu’Il soit exalté), dit :
« Ne sait-il donc pas que lorsque ce qui est dans les tombes sera bouleversé. Et ce que sera dévoilé ce qui est dans les poitrines. Ce jour-là, certes, leur Seigneur sera parfaitement Connaisseur d’eux »
(Sourate 100, Al ‘Adiyate (Les coursiers), versets 9-11)

Dieu (Le Très Haut), dans Son Livre et Son Messager dans sa Sounnah, affirment la purification de l’intention. A l’homme, donc, de purifier son intention, de purifier son cœur, de regarder s’il existe un doute dans son cœur qu’il devra faire disparaître pour le remplacer par la certitude.

Comment ? En regardant les signes :
« Certes, dans la création des cieux et de la Terre et l’alternance de la nuit et du jour, il y a des signes pour les doués d’intelligence, qui se rappellent de Dieu, debout, assis, couchés sur leurs cotés et réfléchissent sur la création des cieux et de la Terre. Notre Seigneur ! Tu n’as pas créé cela en vain. Pureté à Toi ! Protège-nous donc du châtiment du Feu ! »
(Sourate 3, Al ‘Imran (La famille d’Imran), versets 190-191)

« Il y a certes dans les cieux et la Terre des signes pour les croyants. Et dans votre propre création, et dans ce qu’Il dissémine comme animaux, il y a des signes pour des gens qui croient avec certitude. De même dans l’alternance de la nuit et du jour, et dans ce que Dieu fait descendre du ciel, comme subsistance (pluie) par laquelle Il redonne la vie à la terre une fois morte, et dans la distribution des vents, il y a des signes pour des gens qui raisonnent.» (Sourate 45, Al Jatiya (L’agenouillée), versets 3-5 )

Lorsque le diable fait entrer le doute dans ton cœur, regarde les signes de Dieu, Le Créateur de toute chose. Regarde l’Univers, Qui l’organise ? Observe comment les circonstances changent, comment Dieu fait alterner les jours parmi les gens afin que tu saches que cet Univers a Un Organisateur, Sage Qui est Dieu, Le Tout Puissant.

« Purifie ton cœur de l’idolâtrie ! ». Comment ?

En te disant que les gens ne te serviront à rien si tu désobéis à Dieu(swt) et qu’ils ne te sauveront pas du châtiment. Et si tu obéis à Dieu(swt), ce ne sont pas les gens qui te donneront la récompense. Car Celui Qui donne la récompense et écarte le châtiment c’est Dieu(swt) Seul. Puisqu’il en est ainsi alors pourquoi associer à Dieu, L’Unique. Pourquoi chercher, par l’adoration, à te rapprocher des créatures ?
C’est pourquoi celui qui se rapproche des créatures par des actions qui devraient le rapprocher de Dieu, en arrive au fait que Dieu et les créatures s’éloignent de lui. C’est-à-dire que son rapprochement des créatures par ce qui doit le rapprocher de Dieu augmente, en fait, son éloignement de Dieu et des créatures car lorsque Dieu est satisfait de quelqu’un, Il (swt)fait que les gens le soient également de lui et lorsque Dieu(swt) est en colère contre une personne, Il met les gens en colère contre elle. Que Dieu nous protège de Sa colère et de Son châtiment !
L’important est donc de toujours soigner et purifier son cœur, car c’est cela qui sera utile au Jour Dernier :
« Le jour où ni les biens, ni les enfants ne seront d’aucune utilité, sauf celui qui vient à Dieu avec un cœur »
(Sourate 26, Ach-Chu’ara (Les poètes), verset 89)

Demandons à Dieu qu’Il purifie nos cœurs et nous rende sincères. Amine.

Paix et salut sur notre Prophète bien-aimé qui est notre modèle à tous,le Qur'ane vivant ! 
Louange à Dieu, Seigneur des mondes ! Qu'Il(swt) nous accorde une douce,longue et agréable vie dans son obéissance et dans son adoration totale !

wa'Allâhou'alam !

Remercions Allah(swt) en lui témoignant notre amour

13/05/2008 18:39 par momowally

• Assalamu'alaykum ! Il faut Remercier Allah(swt) en lui témoignant notre amour
  Les raisons qui amènent au développement de la Mahabbah (l'amour envers Allah), ce qui est très important alors prenez du temps pour lire ces 10 conseils:
  
  -Réciter le Qur'an, réfléchir sur ses paroles et comprendre leur sens.
  
  -Se rapprocher d'Allah par l'accomplissement d'actes surérogatoires après les actes obligatoires.
  
  
  -Etre constant dans le dhikr (rappel) d'Allah - en toutes circonstances - avec la parole, le cœur, et les membres. Plus le dhikr est constant, plus la Mahabbah est intensifiée.
  
  -Donner la priorité à ce qu'Allah aime - lorsque nos désirs prennent le dessus - au lieu de ce que l'on aime et désire personnellement.
  
  -Faire que le cœur contemple les Noms et Attributs d'Allah. Etre témoin de ce qu'ils impliquent et faire que le cœur soit éclairé dans le jardin de cette réalisation.
  
  -Reconnaître la miséricorde et les faveurs d'Allah  qu'elles soient apparentes ou cachées.
  
  -Assujettir le cœur et être humble devant Allah, afin qu'il soit dans la crainte d'Allah.
  
  -S'isoler, au moment pendant lequel Allah descend au niveau le plus bas du ciel, réciter le Qur'an, et finir la récitation en recherchant le pardon d'Allah et se repentir sincèrement à Lui.
  
  
  -S'asseoir dans les assemblées de ceux qui aiment sincèrement et véritablement Allah, récolter les bénéfices de leurs enseignements, et ne parlez que si vous savez qu'il y a en cela un bénéfice et que de telles paroles vous élèveront vers le bien et que d'autres en bénéficieront en même temps.
  
  -Se tenir à l'écart de toutes les choses qui pourraient éloigner les cœurs d'Allah 'Azza wa Jalla.
  
  Donc ,voici 10 cas permettant au véritable croyant d'atteindre le vrai amour d'Allah(swt) !
• Qu'Allah 'Azza wa Jalla nous illumine ! 
  
  

Je veux savoir si en Islam les femmes sont heureuses ?

13/05/2008 18:16 par momowally

Salamu'alaykum,chers(esr visiteurs(euses) du blog Momowally !

Voilà un article que j'ai lu et qui j'espère  fera taire les préjugés!!!!!!!!!!!

Sachez que c'est l'islam  qui est la religion la plus respectueuse vis a vis des femmes!!!!!
Bonjour, J'aimerais savoir si les femmes sont heureuses dans leurs conditions de femme en Islam?

et si vous les jeunes vous l'êtes aussi?

À chaque fois que je lis des textes sur les musulmans, ça parle toujours d'interdits et d'obligations. Personne n'a son droit d'expression ! Je veux savoir aussi si le test de virginité se fait encore pour les jeunes femmes (pratique que je trouve totalement stupide). Je ne comprends pas tellement votre religion au sujet des femmes. Vous les traitez comme des objets, vous leurs mettez un voile pour les cacher. Elles n'ont pas droit à leur opinion, on n'est à l'aube du 22e siçcle, et vous agissez encore comme des siècles auparavant. Je me trouve bien chanceuse d'être dans une religion tolérante, et dans un pays "ouvert" !

Merci de me répondre 



Bonjour ,

J'ai été agréablement surpris de votre franchise en lisant votre courrier.

Je ferai de mon mieux pour vous apporter des éclaircissements sur les différents points que vous abordez.

Tout d'abord, je pense que vous serez d'accord avec moi: Il faut comparer ce qui est comparable ! 

En matière de culture et de civilisation, il ne suffit pas de se focaliser sur tel ou tel aspect d'une religion ou d'une culture spécifique, d'établir des comparaisons avec sa propre religion et sa propre culture, et de sauter aux conclusions que : « ma religion, mon pays... sont meilleurs aux vôtres ! » Arriver à une telle conclusion sans connaître le sens profond de cette "autre" religion, sa philosophie, son histoire, ce qu'elle propose à l'humanité entière, le pourquoi de ses préceptes etc... relève d'une démarche intellectuelle et d'une attitude dangereusement simplistes. Je n'insinue nullement que c'est votre façon de procéder, pour la simple et bonne raison que, selon vos propres dires, vous désirez justement en savoir plus sur l'Islam, mais il importe de faire cette mise au point afin d'éviter de nombreux malentendus et d'engager une discussion constructive, dans un esprit d'objectivité totale.

Je tiens maintenant à rappeler, qu'effectivement, avant d'être une somme de lois (obligations et interdictions), l'Islam est surtout une spiritualité, c'est à dire qu'il représente une façon pour l'homme de se rapprocher de Dieu, de vivre avec Sa pensée, de sentir Sa proximité afin de mieux être envers soi-même et ses semblables. Dieu le rappelle dans le Coran : « Je n'ai crée les hommes et les djinns que pour qu'ils  adorent ! »

Cet aspect de l'Islam est fondamental, et on a tendance à l'oublier : l'Islam est avant tout une foi. Mais, il est tout à fait logique que cette foi doit s'exprimer par des actes et gestes extérieurs, et pour cela Dieu (swt) a institué, comme Il l'a fait pour les autres religions révélées, un certain nombre de pratiques rituelles, mais aussi un ensemble d'obligations et d'interdictions. Ces obligations et interdictions ne représentent nullement une sorte de  « carcan » , limitant la liberté de l'être humain, homme ou femme (je tiens à préciser que ce n'est pas seulement la femme qui a des obligations et des devoirs en Islam, l'homme en a tout autant, pour ne pas dire plus...). A vrai dire, l'organisation sociale entière repose sur l'équation « droits et devoirs », car à partir du moment où des êtres humains s'associent pour mener une vie en collectivité, il devient nécessaire de fixer pour chaque individu des droits qu'il pourra revendiquer et des devoirs dont il devra s'acquitter. L'Islam considère l'être humain comme un individu responsable devant Dieu(swt) et devant ses semblables ; à partir de là, une musulmane et un musulman a aussi des droits et des devoirs, aussi bien envers Son Créateur qu'envers toutes les créatures (humaines, animales,végétales, etc...). Ce qui, vous vous imaginez bien, représente une somme considérable de règles à respecter et c'est la raison pour laquelle vous trouverez souvent que les musulmans abordent cet aspect de leur religion.

Cela ne signifie pas pour autant que l'aspect de la foi et du spirituel doit être négligé. Et cela n'a aucun rapport avec une quelconque "liberté d'expression"... car je ne vois pas où est la contradiction entre le respect des lois et la liberté d'expression.

Pour ce qui est du test de virginité, à ma connaissance, cela n'a rien à voir avec l'Islam ; il s'agirait plutôt d'une coutume ancestrale propre à certaines régions peuplées par des musulmans... Il faut à tout prix éviter de confondre les traditions propres à un peuple et les préceptes instituées par l'Islam.

En ce qui concerne la situation de la femme musulmane, l'amalgame

« voile »= « restriction de liberté pour la femme et atteinte à son droit d'expression »= « la femme est un objet » = « islam est une religion arriérée » 
est un pur produit des médias occidentaux. Je ne me permettrai pas de prendre la parole au nom des femmes et d'exprimer leurs sentiments, mais ce que je peux vous dire, c'est que Dieu(swt) a fixé un certain nombre de principes (comme le port du voile, qui pose tant "problème") en ce qui la concerne, et ces principes ont été déterminés pour préserver sa chasteté et son honneur.

Ces principes participent de l'enseignement moral prêché par l'Islam. (Nous y reviendront par la suite.) A partir de là, la femme musulmane étant la seule responsable de ses actes devant Dieu(swt), le choix de porter le voile ou non lui appartient. Si elle le porte de son plein gré, il n'appartient à personne de lui reprocher son attitude, car la liberté de conscience ne doit pas être à sens unique. Pourtant, on remarque souvent que les plus virulents à réclamer que la femme devrait être libre de son choix et de son opinion, sont aussi les premiers à critiquer les femmes qui choisissent justement de porter le voile... tout comme si, selon eux, la liberté de choix ne devrait que s'exprimer par le refus du voile... !

Pour conclure, j'ajouterai que je ne tiens nullement à porter de jugement sur la civilisation occidentale, car elle présente beaucoup d'aspects positifs, et il est vrai que de nombreux pays occidentaux offrent de grandes libertés aux musulmans quand à la pratique de leur religion. Mais un des grands problèmes auxquels les sociétés occidentales sont confrontées est celui de la morale. Malheureusement, c'est au nom de toujours plus de liberté que nous constatons la disparition de la morale et des valeurs de nos sociétés (plus particulièrement chez les jeunes), mais aussi l'augmentation de l'impudeur et du libertinage... Ce qui m'amène à penser que ce n'est pas la femme musulmane voilée qui devrait être considérée comme un "objet", mais bien celle qui, de nos jours, est utilisée pour attirer la convoitise des hommes, en jouant notamment le rôle d'appât commercial....

Regardez autour de vous... et vous verrez que quand on veut vendre un produit, on le fait présenter par une belle femme ! Si vous n'appelez pas ça un "objet de marketing", alors ça y ressemble beaucoup ! 


Que Dieu illumine nos cœurs et nous guide vers la Vérité !

Wa salam

la grotte Hira

13/05/2008 17:50 par momowally

la grotte Hira :ça vous dit?